汤谷是女神羲和给太阳洗澡的地方吗？风水和神话都源自天文？
羲仲奉命居汤谷，观天象定节气指导生产，明物候的结果是产生了风水、神话，确定了中国最早的春分节气，功绩巨大！
上一讲我们讲了帝尧的天文官羲和的相关情况，明确了天文官的原则、职责和任务，这一讲我们要具体探讨天文官的具体工作了，也就是天文官具体是怎么分工的，怎么工作的，成果是什么？
羲和总共派了四位属下，分赴东西南北四处观天象，明时令，定历法。这四位分别是羲仲、羲叔、和仲、和叔。分赴东南西北四处。
我们先看羲仲。羲仲就是被分派到东方观测天象的天文官，帝尧的大臣，羲和的属下。
分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。
羲仲所居之地是郁夷，也叫旸谷，这个地方就是山东半岛一带，在当时应该是人们认为的东方最远的地方了。典籍所记地名虽然用字有所不同，但是同指一地。只有《正义》指出这个地方是青州，但是也并不能明确指出是什么地方，只是知道是山东半岛一带，或在渤海岸边。旸谷也写作汤谷，相传是日出之地，这就跟如今的日照文化传说相近了。《山海经》上说“汤谷上有扶桑，十日所浴”，这就不禁让人想起女神羲和的传说。还有四川省三星堆遗址中的神树和太阳鸟的传说，是完全可以互相说明的。《淮南子》也说：“日出汤谷，浴于咸池”。这些都说明古人还是更多地把太阳想像为太阳鸟，这是东夷部落的主要信仰和图腾崇拜内容。神话传说内容中有羲和给太阳鸟洗澡，驾车载太阳鸟周天巡游，在旸谷给太阳鸟洗澡降温等，这些都是结合人们的日常感受推理而来的，有趣合理，但是决不是科学。不过，这些神话和传说却是中国传统文化的重要内容，甚至是精髓。这一点我们一定要明白。
帝尧的天文官们当然不会相信这些东西，他们是在进行科学研究与推理，进而制定历法。不过，国家的大举本身就带着神秘的科学色彩，恐怕越是如此，越是给人们更多的想像空间，解释空间，神话空间，这个中情由倒是十分有趣的。
羲仲的使命和任务是敬道日出，便程东作。道是导引的意思，但是羲仲不可能有导引太阳日出的本事，只能是记录好太阳日出的轨迹、时刻等，用于历法。这里的便字仍然是通“辨”，也就是分辨出程序、步骤，以引导春天的耕作。东在五行学说中相当于“春”。其实这不过是用方位确定时令的方法而已。如今的五行学家们把这个方位之说搞得神秘莫测，其实不过是另有所图，在外行面前故弄玄虚。所有的看似玄乎的事情都是这样，是故意卖关子，进而达到他们的目的。看明白他们的面目，所有的事情也就清楚了。
羲仲在羲和的领导下确定了春分节气。他是怎么确定的呢？经过长期的观察，羲仲确定了“日中，星鸟，以殷中春”。日中，就是确定了这一天的白天和晚上一样长，一日中分。这当然是需要多年的观察才能确定的，而且是继承了前人的科研成果的。但是仅凭一日中分还不行，还要有星宿来辅助确定。这个星鸟是一组星宿名，是南方朱鸟七宿，二十八星宿的四象之一。
这个需要补充说明一下，星宿是天文学和神话相互渗透，结合的产物。古代的天文学家把天空可见的星分成了东西南北四象，即青龙、白虎、朱雀、玄武。每一象包含七个星宿，共二十八星宿。南方朱雀七宿为井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿。古代风水学又把它们称为井木犴[hān]、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。因为朱雀为鸟名，所以这一象的星宿又称为星鸟。
这一日中分，这一天的黄昏又是南方朱雀七宿毕现之日，也就是说这一天的黄昏，南方七宿全部出现在天空中。因此可以确定这一天是中春，即春分。这里的殷就是正的意思，确定的意思。因此，中分又是春分的别称。
春分既正，百姓的家事活动便也紧跟着开始了。其民析，鸟兽字微。老百姓按照节令的指示，老壮分开劳作。孔安国说：“春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也”。这个析字的本义是用斧头劈开木头，就是分开、分散、离散的意思。历法的主要功用就是为农业生产服务的。鸟兽字微，是指各种动物在这个时候已经开始交尾、繁殖了，是重要的物候现象。
尚书对这一段的描述稍有不同，但是意思是一致的。
分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。
用孳尾一词就更直接明确了。孳尾就是生育繁殖的意思。《孔传》则说：“乳化曰孳，交接曰尾”。
这就不仅展现了古代的劳作场景，也直接道出了这个春分节气的物候特征，向我们展示了上古时期的社会生产面貌，自然风貌。这样就生动形象多了。
关于羲仲的天文观测和春分节气的确定，我们就讲到这里，下一讲我们再讲羲叔夏至的情况。
注：文中部分图片源自网络
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