红楼一醉千古事
作者/徐祯霞
整理书架时，又看到了《红楼梦》，那是我工作后特意用自己的工资买来的一套两卷本的《红楼梦》。书积年日久，有些泛黄，但它的经典与在我的心中的分量却永不褪色。
自小到大，我以读书为最大的嗜好，一泡在书里，我就忘记吃饭，忘记干活，忘记睡觉，为此，我没少遭遇母亲的责骂。那时，家里的地多，人手少，家务和地里的活，我们不帮忙，就做不出来。因此，在学习之余，我们每一个孩子都是家里的小帮手。我不是家里最大的孩子，也不是家里最小的孩子，当然，就算那时最小的弟弟，也得一样，跟我们所有的人一起上山干活，下地锄草。平日打猪草、捡柴、担水、剁猪草、剁柴、扫地、烧饭、洗碗、刷锅，更是家常便饭。而我的读书，便常常会影响干活，也会导致大家的心里严重不平衡。为此，我被母亲斥责过，我的书也被母亲夺走过，但是母亲却从来没有撕过我的书，没有烧过我的书。如果母亲将我的书像晴雯撕扇子一样撕掉的话，估计后来我也就不读书了，可是母亲拿走我的书并没有撕，只是放在一个我找不到或者是够不着的地方，待农活忙完了，她又会找出来，还给我，并说：“以后看书要识相，大家都忙着，你一个人抱个书，你不干活，大家都有意见，也都不愿意干活，一个人影响一大家人，都不干活家里吃啥
喝啥！”
因此，我的读书时间便从白天转换到了晚上。母亲怕灯光幽暗，伤了我的眼，每次在我看书的时候，便将油灯拨得明明亮亮的，这个时候，我总会冲着母亲感激地一笑。我知道母亲不反对我读书，只是希望我在读书的时候能够分清场合，不要影响到别人干活的情绪。
央视播出的节目《我的艺术清单》中，李敬泽先生说，他是在小学四年级的时候开始读《红楼梦》的，而我则比他晚读多年，我是在上初中的时候接触到《红楼梦》的。当然，李敬泽先生作为一个父母双优的知识分子家庭子女，有这个优越条件，家中藏书丰厚，自小在书堆里滚大，而他最终也以北京大学中文系的高才生而名世。而我则不同，我的每一本书都是从别处得来的，不是父亲帮我借的，便是我自己借的，清代文人袁枚有一句话：“书非借不能读也”，我觉得说得非常经典。读书于我来说，确实如此，我每得书，便如获至宝。
那是在初二的暑假，在学校当老师的哥哥回家，带回了一套二卷本的《红楼梦》，当然，他借回家来是自己看的，而我，便像是发现了夜明珠，时刻被它所吸引，腿脚像不由自己使唤一样，常常不由自主地往哥哥的房子跑。因为在当时，我已经知道《红楼梦》是中国古典四大名著之一，而且我还通过一些连环画看到了《红楼梦》中的一些故事和章节，比如说黛玉葬花呀，晴雯撕扇呀，宝钗扑蝶呀。而当我看到了真正完整版的《红楼梦》，那种惊喜和激动完全是无法想像，我两眼放光地盯着它，生怕它飞了或者是跑了似的，我盼着哥哥赶快读完，好让我看，因此，在当时这部书对我这样一个酷爱阅读的人的诱惑无疑是巨大的。那是一本上下卷的《红楼梦》，哥哥看完一本，我赶快就借来，如饥似渴地看着，在当时，里面还有一些生僻字，但我已经能够根据上下文的关联猜出其中的意思，实在不明白的，便去问哥哥，哥哥总会予我耐心解答。哥哥是一个爱读书的人，我也是一个爱读书的人，因此，在这个家里，哥哥对我这个爱读书的妹妹也颇是钟爱，我们因为这个共同的爱好而惺惺相惜，心灵互相贴近。
两卷本，我用了一个礼拜的时间看完，而这，多是在夜间读的。记得中间有一个雨天，我便如临大赦，终于可以全天候地看书啦，多好呀！我手捧着《红楼梦》，幸福得无言。母亲见我捧着书一个人坐在屋檐下痴痴地看，痴痴地笑，从我身边走过时，用手指头捣了一下我的额头，半怪半嗔地说了一句：“你个书呆子！”本身这一天我还要剁猪草的，但是因为我要看书，母亲便自己去剁了猪草，成全了我看书的时间，我又幸福又激动又对母亲感恩戴德。
走近《红楼梦》的世界，便如同走进了天上人间，万千气象。开篇之时，便亦实亦虚，亦虚亦实，以假语村言引出这一宏大叙述，开头便妙，妙在“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”。仔细推敲，是不是很有意思，一年三百六十五天，而女娲炼石炼了三万六千五百零一块，用阿拉伯数字36500除以365，是不是等于100年，而这100年，是不是相当于一个世纪，一个人或者是一个家族的轮回。一个补天弃下的石头，因为不甘落寞，被两个途经的道人带到人间，在经历了人世间的种种悲欢离合之后，又归于青埂峰下，以自身记录了这一段红尘际遇，该书本名《石头记》，后又被人改名《红楼梦》，何为红楼？因为，此书中所叙女子颇多，闺阁红粉，尘缘一梦，因而又名《红楼梦》，而一部《红楼梦》痴了多少世间人，一部《红楼梦》醉了多少天下客？
我爱《红楼梦》，爱的是它的一个“真”字，真情与真味。我历来不认为《红楼梦》是一部纯粹虚构的小说，它是有生活原形和人物原形的。若没有那样真实的生活经历，就是再有才华的人，再厉害的小说家，他也不能写得这么栩栩如生、包罗万象。在这个世上，没有人是全才，也没有人是全能，而能够浓缩万千气象在一书的人，必不是普通的人，他一定会是某一种生活的主人或是主角，因而才能写出让人感同身受而又如此令人荡气回肠的文学作品。而这部《红楼梦》，便是曹雪芹将自己的身家故事借一块石头的际遇和盘托出，它是曹雪芹的半生经历的写照，也是曹家家族兴衰的缩影，这块石头既是《红楼梦》中贾宝玉的前身，又是作者曹雪芹的自喻，贾同“假”，贾宝玉，亦是“假宝玉”，而这个“假的宝玉”便是曹雪芹本人。《红楼梦》中的主人公贾宝玉在家道中落之后，出家，而曹雪芹在家道中落之后，被迫离开南京，也就是当时的江宁，历经生活的种种艰辛与磨砺，后栖身北京西山脚下的黄叶村，从此著书立说，写就了这部名著。贾宝玉将其入世的际遇记在石头上，曹雪芹将其自己的一生记录在纸上，何其相似的人生，何其趋同的禀性？说白了，贾宝玉便是曹霑曹雪芹本人。一部小说，通过一个人、一个家族的故事，其实讲叙的是一个王朝的兴盛与没落，制度在塑造着人的同时，又在毁灭着人，它让腐朽延续，让美好凋零，到最后，一切土崩瓦解。
读过《红楼梦》的人估计都记得这样一首诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这是在《红楼梦》开篇里的一首诗，这短短20个字里，道尽了世事的辛酸、人生的无常，其中亦包含着作者曹雪芹在经历人生的风雨和巨变之后的沧桑心境。
在这部书里，光人物就有1000多个，有名有姓的500多个，这些人物错综复杂，共同演绎着一个家族由兴盛到没落的百年家史。这些人物每一个都有自己鲜明的个性和特色，贾母的从容、王熙凤的辛辣、贾宝玉的顽劣、林黛玉的伶俐、薜宝钗的世故、晴雯的率真、香菱的悲情、探春的果敢、尤二姐的刚烈、刘姥姥的有趣等等，都予人留下了深刻的印象。这也是《红楼梦》卓越的地方，它成功地刻画了各个典型的人物，以优美而精致的文笔，多变的手法，让人物在特定的历史场景中重新活起来，通过自己的故事反映种种社会问题。在这部书里，不仅人物众多，而且涉及的领域又极为广泛，说它是一部百科全书都不为过，它涉及饮食文化、建筑文化、园林文化、服饰文化、诗词文化、医药文化、曲艺文化等等，可以说是涵盖了社会生活的方方面面。读一部《红楼梦》，便如通读了一部封建社会兴盛和没落的简史，让人百感交集，又感慨万千，不免伤春悲秋，从而回过头来，以一种警惕和反思的眼光回望历史。
该书通过一僧一道两人入世，将这块补天的弃石化为通灵宝玉，带入人间，让其在人世间经历了生活的种种，享尽人间荣华富贵，而又坠入儿女情长，到最后，一切如梦，万境归空，赤条条地来，又落了个赤条条地去，来去无牵挂，最后又回归于青埂峰上，仍旧以石而立，谱写出一曲人世的挽歌。正如跛足道人唱道的：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”甄士隐作解道：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”而这一唱一解，便道出了《红楼梦》的至大境界和普世价值，一阙《石头记》，一枕《红楼梦》，何不是如此？
《红楼梦》的伟大便在于它通过人物的命运照见了世情，照见一个王朝的背影，这些人物的命运是封建制度的必然，而这样的扼制人性的制度也必然会被淘汰，并土崩瓦解。历史是一面镜子，它照见了荣辱，照见了兴衰，也照见了一个王朝的顽疾与沉疴。在历史的长河中，每一个人物都是历史的影子，他们虽然在其中扮演着不同的角色，而他们最终也会成为封建制度下的牺牲品，而贾宝玉的叛逆、林黛玉的反抗、晴雯的不屈，又让人看到了希望之光，正如鲁迅所说：“在一个铁屋子里，所有的人都睡着了，只有几个醒着的，那也是有希望打破这铁屋子的。”在那样的男权社会，贾宝玉敢于打破阶层和门第观念，以平等的姿态与丫鬟、戏子、下人，以及社会上形形色色的人等相处，这也体现了他追求众生平等的愿望和理想，这本身就是一种进步的思想。而他与林黛玉的爱情，又打破了“父母之命，媒妁之言”这个古老的婚姻传统，一个非林黛玉不娶，一个非贾宝玉不嫁，这种忠贞不渝的爱情观，在现代社会，也是进步的，亦是被人们肯定和赞扬的美好爱情。而林黛玉为了捍卫自己的爱情更是誓死抗争，宁愿质本洁来还洁去，也强于污淖陷渠沟，成为封建时代的牺牲品，她宁死也不肯委曲求全，苟活人间，这种反抗精神是非常不了起的。林黛玉系贾母的外孙女，本就寄人篱下，要论身份，似乎就矮人一等，但是她并不屈从于命运的安排，誓死也要守护这份爱情。
当然，在这部书里，我最爱的两个女性人物便是林黛玉和晴雯。这两个女子可以说是中国完美女性的化身，一个为主，一个为奴，虽然身份和地位不等，如果抛开等级观念，两个人都一样的美好，如皎皎明月，如晨间旭日，以真善美的光芒照亮了世俗污浊的天空。
林黛玉本无大病，只是虚弱，或者，亦如我，天生瘦弱，体形单薄，而这，又并无大碍。而这世间，有杨玉环的体态丰盈、丰腴婀娜，亦有赵飞燕的身轻如燕、杨柳依依，而这两者，都不失为大美。而林黛玉的病主要来自于心病，她和宝玉心心相印，芳心暗许，在那样的封建制度下，却又深恐爱而不得，因爱生忧，因忧生病，终因爱成恶疾。世间最是相思苦，有多少人因相思成疾，有多少人因相思而魂断天涯，像梁山伯与祝英台，杜丽娘与柳梦梅，等等，这些情男痴女，皆是因爱而生，他们都是才貌双全、品行出众的才子佳人，可是因为社会制度和世俗的逼迫，他们却无法有情人终成眷属，终成千古遗憾，只有杜丽娘死后重生，与柳梦梅终成佳偶，当然这带有神话色彩。在贾宝玉和宝钗结婚的那天晚上，黛玉知自己和宝玉的爱情无望，终成一场虚空，烧了宝玉赠她的锦帕和自己的全部诗稿，将人生的一切归零，在那样的一个失望绝顶、寒意萧萧的冰冷的夜晚，万念俱灰，以致神思衰竭，终于因“情”淘尽了她生命所有的精气与元气，在贾府敲锣打鼓、喜气洋洋、欢天喜地在为宝玉和宝钗在办喜事的那个晚上，魂断潇湘馆。一个才华盖世的女子，因爱，而化作了一缕香魂，走完了她悲悲凄凄的一生。每每看到这一幕，不管是书中，还是在越剧里，或者是黄梅戏、电视剧中，这个场景总让我潸然泪下，悲伤得泪水连连。这世间一个“情”字，痴了多少心，苦了多少人？让他们终其一生深陷其中，不能自拔。在爱情的世界里，从来是爱之深，痛之切。而在封建社会，多数的婚姻却是有性无爱的，他们的结合只是生儿育女，传宗接代。多少人不知爱为何物，不知爱的滋味；又多少人委曲求全，多少人被男权踩在脚底下，一世不得扬眉，成为婚姻生活下的性奴。
晴雯，因为家境贫寒，自小被卖入贾府。起初是贾母的丫鬟，后来稍大，因生得眉清目秀，十分俊俏，贾母心疼宝玉，便将晴雯这个伶俐标致的人儿许了宝玉做丫鬟，自此，晴雯开始了侍俸宝玉的日子。宝玉虽贵为富家公子，贪玩成性，却是一个性情中人，重情重义，视晴雯和一众丫鬟如自家姐妹，而晴雯亦是一个有情有义、知恩图报的人。一年冬天，宝玉要去给舅舅王子腾拜寿，贾母送了宝玉一件孔雀毛织就的大氅，又叫“雀金呢”，宝玉第一次穿出去玩时被手炉里崩出的火星烧了一个洞，而第二天要去给王子腾拜寿，不得不穿祖母赐就的这件衣服，这可急坏了所有的人，却无法找到能够修补这件衣服的匠人。晴雯当时病中，看了之后，认为可以用孔雀金钱织补，于是带着病身连夜为宝玉修补衣服，原本自己重病在身，还着急着宝玉，为宝玉解忧解难，可见她对宝玉的情深义重，殚尽虑竭。后因为下人拾得一个绣着春宫图的香囊而引起的搜箱事件，得罪了王夫人，晴雯被赶出贾府，自此气病交加，在旧病上又添新病新愁，以至卧床不起，最终一命呜呼，一个如花朵一般美丽的女子，就这样的香消玉殒了，让人不禁叹息万分。晴雯去世后，宝玉伤心不已，悲郁难抑，听丫鬟说晴雯化作了芙蓉花，特为晴雯写下了《芙蓉女儿诔》的诗文，以之祭典，他在诗文中写道：“忆女儿曩生之昔,其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”而就是这样一位冰清玉洁、才貌出众的女子，在那样的俗世中却无法容身，因为门第，因为人与人之间的不平等，加之她的率真与不肯低眉奴颜，最后被赶出贾府，只落得个魂飞魄散。想想，不禁令人万分凄然！
一部《红楼梦》，可以说是中国封建王朝几千年的缩影，曹雪芹用他的笔宣告了他所处的那个朝代的死刑，它向世人呈现了一个朝代的病相，也让世人窥见了一个家族的病相。理国者，制度为本，民生为基；理家者，当居安思危，不可安富享荣。它可以说是一部予后人的警世之言、警世之书。他用他的理想之光，成就了《红楼梦》的美丽永恒，它让后人为之惊艳，为之慨叹，为之咀嚼，被中外文化学者历经几百年的研究与挖掘，并流传到许多的国家，成为一部经典文学巨著，亦成为一部旷世奇书。它以太虚幻境、假语村言和年代失考等以假乱真之像，不仅逃过了乾隆皇帝和和坤的稽查，而且还深得他们的赞誉，因而得以幸留，并广为流传。这是《红楼梦》的幸运，也是它的高绝之处，曹雪芹欲以此石补封建王朝的天，却终未如意，竟然以一书补了历史的天空。
在读着《红楼梦》的时候，又常常觉得《红楼梦》不仅有往世意义，而且亦有现世意义，它教世人如何为官？如何为人？特别是当我读到第五回时，宝玉于太虚幻境中，听到的那首《飞鸟各投林》这一个曲子：“为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”感触颇深，如果为官不清廉，贪赃妄法，到最终只能是家业凋零，忙碌一生终成空；富贵之家亦应仁义立世，万不可为富不仁，否则也终会钱财散尽；与人为善，会在危境中逃脱厄运；无情的，定会遭到现世的报应；害命的，须得拿命来偿还；欠人恩情的，也会以泪水相报。这里有宿命论，有宗教色彩，但在中国的传统文化中，这便是为人立世的因果相承、互为因果的哲学辩证思想，因此，我们在读《红楼梦》，从中读到的不仅仅是令人心神激荡的爱情和历史故事，我们从中领会的更应该是教益和警醒，为官的应将官当好，为业的该将业兴好，为人的应将人做好，这应该是我们在现世和当代研读《红楼梦》的意义。它不仅有文学价值，有史学价值，更有警世价值。
红楼一醉千古事，万千情爱寄于石。一书得尽天下誉，旷古烁今照青史！
（原文刊发于2023年《阳光》杂志第5期“美文天地”头条。）
作家简介
徐祯霞，女，笔名秦扬、徐祯燮，陕西省柞水县人。中国作家协会会员，北京鲁迅文学院29届高研班学员，第八届冰心散文奖获得者，陕西省百优文化艺术人才，陕西省委宣传部重点文艺作品项目作家。2008年开始从事文学创作，已有2000余篇作品刊发《人民文学》《中国作家》《北京文学》《散文选刊》《诗刊》《散文百家》《延河》《飞天》《美文》《四川文学》《天津文学》《山东文学》《山西文学》《边疆文学》《高中语文天地》《小品文选刊》《海外文摘》《中学生文摘》《第二课堂》《思维与智慧》《百花园》《文艺报》《中国艺术报》《中国文化报》《人民日报》及海外版等各类杂志，80余次获奖，公开发表作品500余万字，作品入选20多部散文诗歌小说选本，多次入选中学语文试题和中小学生教辅读物，出版著作《烟雨中的美丽》《生命是一朵盛开的莲花》《月照长河》《梅花语》《山中日月光》。
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