给大家分享的是来自一名青海省湟中县名叫尕特的藏族人，为大家带来的一篇 共勉文《致所有不会讲母语的藏族人》
大家好，我是一名来自青海省湟中县的藏族人，我的乳名叫作尕多，如果你喜欢和我做朋友，那你也可以这样称呼我，因为我喜欢我的这个名字。写这篇文章时，我心情复杂，一直在想我应该如何表达出一个已经不会讲母语的藏族人，有朝一日能够重拾母语的那种渴望。还想通过我这篇文思浅薄的文章，来激励一下和我一样热爱本民族语言文字的藏族人，与所有不能说母语的同胞共勉。思来想去写下这篇《共勉文》，希望对我们所有人能有一丝丝的触动与行动。
按理来说，只要你是一个藏族人，就应该会讲藏语会写藏文，这是所有不了解我们的人所持有的一致观点。今天很可惜的告诉大家，青海省西宁市区还有湟中县，湟源县，以及乐都、平安、民和、互助、大通等地方的藏族人，已经不能同你们一样能说会道一口流利的母语了，至于什么原因，当然不是因为我们自己抛弃了母语，而是跟很多历史事件有关系，我把它们统一归结为历史原因。我想以我所在的湟中县为典例，给大家作一个简单的历史讲述:
在清朝雍正年间，青海的蒙古贵族罗布藏丹津联合藏族一些贵族举兵叛乱，至于原因，也不想多加赘述，因为这本就无需多谈，中国古代史上这样的事件比比皆是，无非是不满统治罢了。历史上称这次叛乱为"青海之乱"，叛乱发生后，情形日益严重，于是雍正帝下诏，封年羹尧为平西大将军，来青海平叛，青海之乱随之被镇压了下去。但是清朝大将军年羹尧杀心渐起，他带兵攻入塔尔寺，将战争的罪孽施加给了手无寸铁的僧人们，很多僧人们被屠杀，不得已臣服于清军。在这之后，清朝政府下令西宁周边的藏族人不得使用藏语，不得进行反抗，在青海设立清军办事处等等一系列措施。二百五十多年过去了，这就形成了今天我们不会母语的局面。每年正月初一前的几天内，塔尔寺的僧人们要进行七天七夜的诵经法会，最后一天还要在八座塔那里火烧"不详之物"（那个是穿有清朝官服的人偶，凶神恶煞一般）。这次法会的宗旨是祈愿世界和平，远离战争。感兴趣的朋友可以在正月初一前几天来看看，这场很有意义但又很沉重的法会。
也可以说，从那时起我们便失去了说母语的机会，藏语言文字便没有能够在我家乡那里保留下来。把这段沉痛的历史说出来，并不是想给自己推脱，也不是为了想证明什么，无非是想让更多的人记住这段历史，从而能在心理上肯定自己骨子里永远流着藏人的血液，我们绝不是别人口中的假藏族人。
历史终究不会改变，能改变的永远是你自己，只有你自己改变了，你的世界才会改变。很多人对自己不会母语的处境，很不以为意，想当然的无所谓，但是他可能忘了，人生于世，基本的自我认同感都丢了的话，那么我们以后还会认同什么？现在我们的婚丧嫁娶依然会沿用藏族人的方式，口语称呼中也保留了一两个藏语的字眼，但这也是很令人欣慰的事情。最起码我们还记得我们是藏族人，我们没有因为语言文字的缺失而丧失民族认同感，这一点是非常好的，如果每个人都能身体力行的去保留学习一些本民族的印记，我相信这个民族永远不会抛弃你。
生为一个藏族人，虽然我们不能言说母语，但是我们依然敬重三宝，我们依然吃着糌粑，喊着阿爸阿妈，这是很令人自豪的事情。
可是我想这些远远不够，我希望我们所有不会藏语的藏族人行动起来，不要沉浸在"骄傲"中，年轻有能力的人从藏文的基础学起，包括学生以及各行各业工作者，我们有足够的精力，有足够的时间，难道你不愿意分出一点来，学学本民族的文字语言吗？这是多么崇高的事情，藏语并不难，难的是你根本没有勇气去重新捡起他，说说容易，做起来难，不要再恬不知耻的说"我是藏族我骄傲"的胡话了，因为你连最基本的语言都不会，就别谈骄傲的话了。我们低调点，慢慢学学本民族的语言文化不好吗？
抖音快手的噪音让我们心生烦躁，里面交替着的音乐让你兴奋让你痴狂，我们在快手抖音里炫耀着本民族的服装，我们生活的地方，可你真正了解它多少呢？可能你孤陋寡闻一无所知吧？在你的认知中，认为仓央嘉措是一个情郎，你知道寺院是旅游的殿堂。可悲可叹！后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣！
二十一世纪是一个开放包容的时代，又是一个人人进取的时代，我们为什么不行动起来呢。只要我们所有的人都有学习母语的意识，还有什么找不回来呢？
从不懂什么是母语，到现在能够自觉主动的去关注它认识它学习它，我想我应该算是进步了吧，当一个人找到遗憾并不是真正的遗憾，但是他知道遗憾还不去清洗遗憾那才是真正的遗憾。历史可以顺势而为，人也可以顺利而行，可这之间我们失去的东西就是再也找不回来了的。
我们的祖先给我们留下了这么多的历史故事，谚语掌故，可我们身为藏族人，连读懂它的能力都没有，真是件无与伦比的苦事。在新时代的引领下，国家法定要求各民族有用运用本民族语言文字的权力，而且还鼓励少数民族发扬自己独有的文化，一个百花齐放的时代，我们更应该树立起民族自豪感，民族自尊心，民族知耻心，我们是时候行动了，别让学习母语停留在口头上，去做行动的巨人。
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