《察传》是《吕氏春秋》中的名篇，屡屡见于各类文言选本，乃至成为课本范文。 （人民视觉/图）
《察传》是《吕氏春秋》中的名篇，屡屡见于各类文言选本，乃至成为课本范文。所举案例“夔一足”“穿井得一人”“三豕涉河”，都为我们耳熟能详。其良苦用心，无非告诫人们“得言不可以不察”，以免以讹传讹。至今仍具有教育意义。
例如以下传闻就属于应察可察之列：
客上天然居，居然天上客；人过大佛寺，寺佛大过人。这副对联出于清代，上联出自乾隆皇帝之口，下联系纪晓岚所对。据《道咸以来朝野杂记》，一天，乾隆皇帝外出私访，见有一个饭馆叫天然居，一时兴起……（朱恪超、刘书志《楹联》45页，中州古籍出版社，1998）。
笔者不禁疑惑：这则传闻更像是小说野史所描述的情节，连徐珂的《清稗类钞》也不载，而道咸间去乾隆之世也已近百年了。不过，既然有书为证，那也不妨再三覆覈。于是在旧书网上购得一册检视之。呵呵，果然不实：“又当年正阳门外观音寺有天然居饭馆，所烹调皆南味，有人出一上联云：‘客上天然居，居然天上客’，系回文语，亦无人能对。所见有对语数句，皆牵强不能成文，且不自然也，故不录。”（崇彝《道咸以来朝野杂记》83页，北京古籍出版社，1982）
崇彝贵为道咸间大学士柏葰之孙，他的话当然有一定的可信度。
再查清人梁章钜所著，亦载，却又有所不同：
申江游人辐辏，茶馆尤多，丽水台茶室最著名，历三层而上。近又有天然居高耸江滨，登其上，有飘飘凌云之概。每日入座茶话者，以数千计。先有人撰联句云：“客上天然居，居然天上客。”下五字即就上五字倒转成文，另翻一意，巧不可言喻，久之莫属对。偶有一二语，多属牵强置之。尚记得最后一对较胜，句云：“人下乡约所，所约乡下人。”亦足以征巧思矣。因念杭垣以土棍太多，诛不胜诛，设自新所拘留之，候其自新。若辈本好食懒动，每相安之，而其中自爱者因而改行，亦不乏人。其不自爱者，经年不出也。予正续《巧对》，因得句云：“人爱自新所，所新自爱人。”而“所”字尚嫌落上对之窠臼也。又思杭省多善举，同善堂外，如义渡、义学、义地、惜字官、医婴堂、老人院、清节堂，施棺、施药、施粥、施茶、棉衣，不一而足。何为独乏放生之举？向有大生会名目，专为放生一事，今无闻焉。余谓浩劫濒行之后，正宜体上天好生之德，注意于戒杀放生，语云：“愿天常生好人，愿人常行好事，然必人多行好事，天自多生善人也。”因复得对句云：“人好大生会，会生大好人。”似此对去，较前两联为自然耳。未知此外更有能对否？（白化文、李鼎霞点校《楹联丛话全编》469页，北京出版社，1996）
出句是有了，却未见所谓的纪晓岚对句，终究心有不甘，便又利用时下方便的电子检索系统一探究竟，不想竟然别有所获。
光绪元年六月二十五日（1875年7月27日）《申报》第三版有《茶寮巧对》一文云：
皖之安庆府，省会也……有富贾开一茶肆名曰天然居，门当流水，楼台凌云，画栋雕梁，规模宏大，玉杯琼盏，品物精良……陇西大绅慕其名，结伴往游，至则品茶共赏，颇惬胸襟，谈论之间，陇西绅曰：“古人一山一水，必纪事赋诗，以志曾经游屐。此虽茶肆而堪推一郡之首，何勿以即景言情，追步古人耶？”群友称善。绅遂出纸楷书一上联，计十字云：客上天然居，居然天上客。并注明如有人对得下联者，当代捐资，经县丞指分试用等项。如不愿仕途者，即以捐资为赠云。
这则极富传奇色彩的报道一出，全国各地属对者众。相信这段时间的报纸销量十分可观。然而，《申报》一连数月刊载应对，数以二三十计，都不见“纪晓岚所对”的下联出现。直到民国初年，肝若《琴心剑气楼诗话》才又旧话重提：
旧闻某地新设酒家，颜曰天然居。或为联云：客上天然居，居然天上客。久之不得，后偶过一大刹，见名大佛寺，憬然曰得之矣：人过大佛寺，寺佛大过人。自然工巧，为一时所传诵。（《民权素》第七集页十六、十七，1914年）
自此以往，相关的游戏笔墨偶尔见诸报刊，但都与乾隆、纪昀无涉。只有木公《双梧轩醉笔》（《游戏杂志》第十九期九页，1914）说是纪昀出的上联而无人能对，是个例外。由此敷衍而成的乾隆、纪晓岚故事初露端倪，尽管我们仍然不知道故事定型的具体时间。谢菊曾《涵芬楼往事》（《随笔》第六集81页，广东人民出版社1980年2月）谈及民国期间所见乾隆轶事，诸如《乾隆南巡秘史》之类，大都为许指严（国英）所杜撰。笔者比较好奇，许氏难道就是移花接木的始作俑者？这就有待日后考证了。
引述至此，这个对子的传闻大概可以画上句号了：天然居是有的，对子也是有的，却跟乾隆、纪昀毫无关系。笔者得此确解，感觉购崇彝一书实在是值，宜乎浮一大白！
谭步云
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