古人讲：世人思维颠倒。
这句话尽管并不完全正确，但却足以说明很多人都习惯倒本为末的事实。
何以见得？
我们举个例子。
在现实生活当中，经常听到很多人讲，自己若是得到某个岗位，就一定会加倍努力。
殊不知，这种期盼虽然看上没有毛病，但仔细分析，却发现具有这种想法的人，事实上，已经是倒本为末了——不是因为得到岗位才努力，而是没有得到岗位之前，就应该更加努力。
甚至可以说，好的岗位并不会无缘无故让你得到，而是需要你通过加倍的努力之后，才有可能得到。
古之圣人画像
由此可见，古人讲“世人思维颠倒”，并非全是夸大其辞，而是经验与智慧的结晶。
言外之意，能成大器的人，并非全无来由，而是自有“能成大器”的道理。
为什么如此说呢？
我们先看《鬼谷子》之“忤合”篇中的原文，即：
“非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人”
在这一段话中，鬼谷子讲，成大器者的五种慧根。
他说，一个人若是不能达到高深的圣人境界，那就很难治理好天下；一个若是不能劳费心思苦苦思索，那就很难真正弄清事物的本来面目；一个人若是不能全神贯注地观察真实情况，那就很难成就好的名声；一个人若是不具有足智多谋的能力，那就不足以为将；一个人若只是忠厚朴实，而没有切实体验人情世故，那就不能真正的识人。
由此可见，在鬼谷子看来，“能成大器”必然会有一定的慧根，否则，很难成为真正的大器。
以下我们就从五个方面来继续探讨，即：
一、治理天下，需要怎样的慧根？
鬼谷子讲：非至圣达奥，不能御世。
在中国传统文化，一个人若是想成为圣人，“悟道”是最重要的前提之一。
鬼谷子画像
而“道”，正如老子所讲“深不可识”，这其实就是鬼谷子讲“至圣达奥”的道理。
言外之意，一个人若是想治理好天下，就需要具有“悟道”的慧根。
当然，所谓“道”，并不是人为之一切，而是指万事万物之运行规律，而“悟道”，则指强调深知或者悟透万事万物的运行规律。
这样的人，自然可以治理好天下了。
二、如何搞清楚万事万物的本来面目？
鬼谷子讲：非劳心苦思，不能原事。
大意是说，一个人若是想要了解事物的本源或者真相，那就需要花费很多心思与精力，并专注于事物本身，才有可能做到。
这就是前提，亦是慧根——没有这个认识，很难做到。
三、如何扬名？
有人说，出名并不是什么好事。
但在现实生活当中，人出名之后，并不见得一定是坏事——事实上，很多资源、利益等都是伴随着“名声”而来。
那么，人如何才能够扬名呢？
鬼谷子讲：悉心见情——全神贯注地观察真实情况。
这其实正是扬名之人，需要具有的慧根之一。
四、如何用兵？
古语有云：慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官。
大意是说，太过于慈悲之人，最好不要带兵、用兵，正如鬼谷子讲“材质不惠”不能用兵一样。
言外之意，用兵之人，或者能用好“兵”之人，一不能过于仁慈，二需要足智多谋。
这就是用兵需要具有的慧根。
五、如何识人？
古人讲：知人者智，自知者明。
鬼谷子画像
而知人即识人——能够识人，并不是一件容易的事，而是需要具有一定阅历乃至智慧才能做到。
正如鬼谷子讲“忠实无实”一样——太过于老实，而没有真实智慧的人，是不可能识人的。
换句话说，具有一定阅历与智慧，才有可能识人，这其实亦是识人之慧根。
所以，综上所述的这些内容，或者正是鬼谷子讲“能成大器”的五种慧根吧！
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