汉广南有乔木，不可休思。 汉有游女，不可求思。
汉之厂矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈（yì） 其楚。之子于归，言秣（mò）其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌(lóu) 。之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
好诗!不是荡气回肠。“乱云低薄暮，急雪舞回风”(杜甫《对雪》 )，三杯好酒下肚，便折腾起来，后人做到便算不错。“十九首”有许多如此，如“服食求神仙”(《驱车上东门》)。“三百篇”则不然，这真是温柔敦厚，能代表中华民族的美德。
......《汉广》好在“韵”:汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。一唱三叹，仍是心平气和，出神入化。不能讲。文学是生活的镜子，这面镜子可以永远保留给人们。技术愈巧，韵味愈薄。古人虽笨，韵却厚。韵，该怎么培养?俗话“熟能生巧”，而韵却不成，仅练习也出不来，只有涵养。
......“汉有游女”，“游女”， 犹“游子”之“游”，无家之意......游女,未嫁者也。男女恋爱而生爱情，结果成功是结合，不能结合便是失败。古今中外写恋爱的成功和失败的不知有多少然而无一篇似《关雎》这么好、这么老实， “琴瑟友之”“钟鼓乐之”。
近人常说结婚是爱的坟墓。此话不然， 真是一言误尽苍生。彼等以为结婚是爱的最高潮，也不然。余之主张(理想)：结婚是爱的新的萌芽，也许不再继长增高，也许不再生枝干，但只一日不死，便会结出好的果实来。故《桃夭》之“其叶蓁(zhen) 蓁”是真好。
爱，不只男女之爱，耶稣基督说天地若没有爱，便没有天地;人类若没有爱，便没有人类。天没有爱不能有日月;地没有爱，不能有水土。最高的爱便是良心的爱与亲子的爱。
老子云:“信言不美，美言不信。 ”(《道德经》八十一章)《汉广》是恋爱的失败，一切都完了 ，“不可求思”，多简单，多有劲。后来人诗“池花对影落，沙鸟带声飞”(清陈恭尹诗句)，越漂 亮越没劲。
......陶公是素诗之圣。《汉广》 不是素诗，比素诗还要高，无以名之，强名为“经”。“经”者， 常也，永久不变。《关雎》《桃夭》是写恋爱的成功，此篇是写失败。“之子于归”，“于归”的是他家，真是全军覆没，失败到底。古今中外写恋爱失败的要倍于写成功的。恋爱失败的常态是‘颓丧”，积极的便会自杀，此虽为不应当的，但总难免。或者流于“嫉妒” (愤恨)，这也是人之常情，在所难免。恋爱有两面,不是成功便是失败，若是颓丧、 嫉妒，皆是“无明”。看《汉广》多大方，温柔敦厚，能欣赏，否则便不能写这一唱三叹的句子。不颓丧又不嫉妒，写的是永久的人性。不是素诗，“ 大而化之谓圣”(《孟子.尽心下》)。
好了，今天的分享就到这里。需要提到的是，这篇文章是顾随原文的节选。如果有对此感兴趣的朋友，还可以去翻阅原文。
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