去年八月中旬，我到大凉山深处一个叫卡拉的电站工地，然后经木里县去云南，恰经摩梭人居住的泸沽湖，接下来我们就来聊聊关于我爱美丽的泸沽湖?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
我爱美丽的泸沽湖
去年八月中旬，我到大凉山深处一个叫卡拉的电站工地，然后经木里县去云南，恰经摩梭人居住的泸沽湖。
越野车沿着蜿蜒的雅砻江颠簸着行进，一路风光奇异，令人目不暇接。飞湍的瀑布，像有人在云里摇动的雪练。一壁壁翠松，似一幅幅抖动的绿幔。江心坝子上云雾缭绕的民居，像缥缈的琼楼玉宇。在我不断的惊异、感叹中，车子穿过充满藏族风情的木里县城，穿过一路清甜、翠碧，穿过一路花香、树香、草香，终于在第二天一早抵达了云遮雾掩中的泸沽湖。这时，各种各样的车像是从地下涌出来的一样，把公路塞得满满的，像挤在一起的牛羊。楼宇商铺越来越稠，如华埠闹市，哪里是静谧的“女儿国”啊！
买了门票，来了一位导游姑娘，一身标准的摩梭女孩打扮，叫人眼前一亮。她自我介绍叫杨次尔友珍，好稀奇，五个字！后来姑娘说，杨是姓，次尔友珍是活佛给取的名字，是“妙音天女”的意思。导游姑娘还是个在校生，在四川省某学校读大专，学的是导游和酒店管理专业，暑假回来做兼职。细看这位摩梭姑娘的装扮，她的头饰硕大多彩，黑色线挽成的盘髻，盘髻下端缠着一束蓝色丝线，丝线在左耳鬓垂下，飘过腰际；盘髻前裹着五串红、黄、兰、白等各色串珠，左边还插着一朵粉红的大花。整个头饰的重心在左。姑娘上身穿红地、金色镂花、白色镶边的大襟紧身袄，下穿白色百褶裙，裙的下摆加了一圈红色丝线。腰系十几厘米宽的白色腰带，叫“花腰带”，“花腰带”上竖织着红蓝等彩线，是精美的手工制品。导游姑娘说，现在摩梭青少年很少穿戴传统服饰了，但重要节日和活动则一定会装扮整齐，年轻一代摩梭人仍对本民族文化传统怀有深深的爱。一路上我没有看到摩梭男子有什么特别的服饰，还是听了导游姑娘的介绍，看了博物馆的照片才有了大致的概念：毡礼帽，大襟上衣，宽脚裤，长筒皮靴，同女子一样系花腰带。
导游姑娘带我们抄了近道，来到了泸沽湖边。高居海拔2690米的泸沽湖，有着48平方公里的湖面，在四周青山的拱卫下，在夕照的辉映中，出奇地宁静，湖水清澈湛蓝，没有一丝涟漪。摩梭人尊称泸沽湖为“谢纳咪”，即母亲湖。导游姑娘说：“你看这湖面多像一面大镜子，蓝天、青山、太阳都藏在这湖里，人们可不要随随便便碰她啊！”而泸沽湖东南角高耸的格姆女神山，披着一身翠绿的衣裙，山头缠着一朵白云，像仙女头上的一方雪帕。导游姑娘说：“老人们说，格姆女神山山头总是绕着一朵祥云，如果哪天祥云飘走了，泸沽湖的雨水就少了，这里的日子就难过了！”姑娘的话像重锤连续敲击着我的心。是啊，这圣湖，这神山，千万年来以特有的气质，现身人间，与人们同风雨共欢乐。如果我们无休无止地去惊扰她们，不知满足地去掠夺她们，她们可能就不再留恋尘世，就会丢下一堆糟烂的躯壳返回天堂了。乘车沿环湖公路停停走走，时间催促着我们的脚步，太阳坠得更快了。现今的泸沽湖为四川省、云南省所共有，四川一侧修旧如旧，较好保持了民居、商铺的原貌，云南一侧则在大兴土木，楼堂馆所方兴未艾。近些年来旅游业普遍兴起，不少地方用心浮躁，开发过度，不伦不类。想起前些年到地处浙江省的雁荡山，不知什么人把“历险洞”搬上了大龙湫。还有贵州省的息烽集中营旧址，是1938年到1947年国民党关押、屠杀共产党人和进步人士的地方，本是今天人们凭吊革命烈士、接受理想教育的地方，却被置入了许多娱乐设施，大分贝的流行歌曲会尾随你到监牢、刑讯室……而今天的泸沽湖啊，也不可避免地被浓郁的商业气息所充塞。我真的担心，有一天格姆女神头上的那方雪帕，会不会倏然飘离、无踪无影？泸沽湖那张楚楚动人的脸，会不会变得污秽不堪、晦暗可怖？！
匆匆吃过晚饭，到导游姑娘祖母家参观。这是一处典型的摩梭人居住的四合院，由四栋木屋围成，坐南面北，大门临街，全部由松树、杉树削皮后平摞而成，当地人称“木摞子”，如同早年我所熟悉的鄂伦春猎人在大兴安岭深山老林里修建的“木刻楞”。不同的是，“木刻楞”房顶铺的是木板和树皮，这里的“木摞子”房顶盖的是瓦片。导游姑娘把我们引进大门，径直到左侧房门前停下来，介绍说：这是祖母屋。接着喊了一声“阿仪”，听得里面答应后，我们略低着头，随姑娘迈过高高的门槛，走进祖母屋。后来导游姑娘告诉我，“阿仪”就是摩梭语“祖母”。祖母屋宽敞、高大。祖母在左边的一个火塘边站起来同我们打了声招呼坐下了，坐在铺着一条长巾的黑皮沙发上，沙发表皮有的地方皴裂了。导游姑娘说，祖母能听懂一般的汉语但不会说，同祖母交流只能由她当翻译。姑娘介绍说，祖母叫言尔拉玛，年已七旬，身体硬朗，仍当家理财、劳作不息。老人思想开明，富有见地，尽管生活艰辛，但她积极支持晚辈上学读书，走出家园，见识世面。导游姑娘的母亲在西昌读了大专，现在泸沽湖畔左所镇的一所小学当老师。姑娘本人从学前班开始即到西昌就读，一直到高中毕业，寒暑假则多在祖母身边。祖母同我们交流时始终面带微笑，手里不停地捻动着红色的佛珠。祖母头上的盘髻是用黑色布料挽起的，没有彩珠、彩线及红花，上穿紫地蓝花大襟衣服，也是白色的镶边，外套浅紫色对襟坎肩，浅蓝色的布料长裙，裙的下摆也织着一条红线，腰缠红色腰带。这时姑娘告诉我，摩梭老年人日常仍穿戴着民族服饰，颜色深一些。姑娘介绍说：祖母屋是摩梭人大家庭的中心，饮食、议事、待客、敬神、成年礼（摩梭人13周岁举行成年礼）等礼仪、仪式均在祖母屋进行，祖母是大家庭的掌舵人。又特别介绍说：“祖母屋主要由两根立木支撑，左为男柱，右为女柱，男柱女柱必须出自同一棵大树，树梢部分为女柱，有开枝散叶的意思，树根部分为男柱，有扎实稳健的意思，总的说来，就是男女共同撑起一个大家庭。”
告辞老人步出祖母屋，借着灯光和一天朗照，我环视摩梭人的庭院，这是个方方正正的“回”字形院落，布局规范。祖母屋坐西朝东，与其它三栋房子等高，是一层结构，其它均为两层。祖母屋的左侧为“经堂”，设置在二楼，一楼放置粮食和农具。摩梭人对宗教十分虔诚，家家户户都设有经堂，经堂是摩梭人的精神学校。摩梭人古代信奉达巴教，元末明初喇嘛教传入后，以信奉喇嘛教为主。在姑娘的引导下，我们学着姑娘轻轻踏着木质的楼梯上到经堂。经堂布置精致，供奉着多尊佛像，墙壁上悬挂着唐卡、壁画，像是一座小小的艺术殿堂。佛龛下燃着一盏盏酥油灯。姑娘告诉我，这些灯常年不熄，因她在外地读书，祖母特意为她摆了一盏，为她祈福，希望她学有所成。祖母屋的对面是“花楼”，是成年女子居住的地方。花楼是不准外人随便进入的。祖母屋的右侧留有大门的那栋木屋是“草楼”，顾名思义，草楼是堆放柴草的地方，一般摩梭家庭走婚的男子在草楼有简易的居室。姑娘告诉我，她的舅舅住在草楼的二楼，今天外出不在家。后来姑娘同我们渐渐熟悉了，又深感我对摩梭人习俗的尊重，对家人的情况也不再顾虑。姑娘告诉我，祖母一家既有传统的走婚，也有同居婚，传统与现代相结合。自己的母亲还有两位姨姨是同居婚，一位姨姨和舅舅是走婚。并说，这类的家庭现在越来越多了。由于“母系”家庭的特定结构，加之宗教的影响，摩梭人都有较强的集体意识，有互敬互爱的美德和善良诚实的心理。导游姑娘说：摩梭人家庭及居住区都和谐友爱，相互间彬彬有礼。
离开泸沽湖已有几个月了，但泸沽湖的粼粼波光一直映刻在我的脑海，摩梭人的四合院一直矗立在我的心头。在全世界二百多个国家和地区中，在约两千多个民族中，唯有我国摩梭人仍维系着“母系”家庭，这是多么值得我们珍视、深思的人类社会现象啊！我也久久地陷入深思，在现代社会的飞速发展中，在汹涌澎湃的商品经济大潮冲击下，在全国乃至全世界更多的人带着对泸沽湖的向往纷至沓来时，古朴的摩梭人“母系”家庭还会经久不变、宁静安详吗？清丽的泸沽湖还会那样“上下天光，一碧万顷”吗？当我们带着好奇带着向往徜徉在泸沽湖畔，在泸沽湖的波光里，我们还看到了什么呢？
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