张玉昌|文
宋代陶瓷艺术是我国陶瓷史上的第一个巅峰时代，创造了华夏二千年文明史上一个不可跨越的高度。出现了“五大名窑”、“八大窑系”。宋代不尚奢华，钟爱自然，对生活品质的追求，成就了宋瓷惊世之美，宋瓷之美，美在收敛、温厚、含蓄、朴素无华的风韵，深深吸引着世人。而作为五大名窑之魁的汝瓷，更是令世人痴迷追求。
由于历史的局限和原始资料的匮乏，原来一些对汝窑研究的传统理论明显有误，并且一直误传至今。
按照近年来汝窑考古的新发现，应于重新审视纠正，否则将会导致对汝窑的曲解和误判，笔者现对汝窑六大错误理论分析如下，与诸位专家学者共同商榷，不妥之处敬请指正。
错误理论一： 北宋汝瓷存世只有67件半
北宋 汝窑瓷器21件 台北故宫馆藏
早期文博界曾定论“北宋汝官窑瓷器存世67件半”；上海博物馆曾做过两次统计：1987年为65件，1991年更改为69件；日本大阪市立东洋陶瓷美术馆，2009年统计为70件；北京故宫博物院，2015年统计为92件。（以上数据选自赵青云著《汝窑新论》，岭南美术出版社，2018年）
这些统计数量注明是全世界各大博物馆及收藏家己公开发表的，所以，是比较公正准确的。但反常的是这些数据却被少数掌握话语权的人，故意扭曲宣传为除此之外世上再无汝瓷真品。进而把未统计的民间汝瓷藏品全盘否定。
而真实情况是：民间不但有汝瓷，而且数量、品种和档次与现有92件馆藏品相比毫无逊色。就现有这92件馆藏而言，又有几件是从北宋传承下来或墓葬出土的？还是大多数都来自民间。
北宋 汝窑青瓷莲花式温碗 台北故宫藏
中国著名汝窑专家赵青云先生在所著《汝窑新论》中论述：存世的汝官窑完整器绝对超过一百件，民间收藏家收藏有相当数量的汝官窑瓷器。
宝丰清凉寺汝窑址的发现线索，是由宝丰县陶瓷工艺厂技术科科长王留现先生，在1986年中国古陶瓷西安年会上，向到会专家提供两件在该窑址采集的,农民从窑址挖红薯窖出土的两件天青釉汝瓷洗而引发的，专家看后为之震惊，从而开始对宝丰清凉寺窑的调查和发掘。随即，河南省文物考古研究所在1987年第一次窑址发掘，就发现了窖藏的8件汝官窑完整器。
宝丰清凉寺汝官窑址总面积达110万平方米，主要烧造区基本都在当地百姓民居之下。几十年来村民动土就有可能会发现汝瓷而流入民间。所以，汝窑瓷器的民间收藏及存世量可想而知。
北宋 汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶 宝丰汝官窑遗址窑藏出土
1989年3月29日在相距宝丰清凉寺村西北5公里的蛮子营村，农民在起土时发现一窖藏汝瓷器坑，累计出土有笔洗、板沿洗、碗、盘、钵、盂、瓶等共47件。
北宋 汝瓷天青釉瓷碗 宝丰县大营镇蛮子营村窖藏出土
无独有偶，位于鲁山的段店窑址情况与清凉寺窑址基本相同，主要烧造区基本位于当地百姓民居之下，而且面积比清凉寺更大。
被称为“钧之源、汝之母”的段店窑“创烧于隋唐、兴盛于宋金、衰落于元明。”不但烧造时间长，而且产品丰富，基本包括了北方所有窑口品种。几十年来由于村民盖新房、挖红薯窖、修路等原因，也出土了一些汝瓷和其它古瓷器而流入民间。
鲁山段店瓷窑遗址保护碑
汝瓷早期始于河南鲁山段店窑
1990 年10-12月，河南省文物考古研究所孙新民先生领队，郭木森先生、陈彦堂先生等参加，首次对鲁山段店瓷窑址进行了科学的考古发掘，虽然发掘面积只有200平方米，但也取得了一些重要收获。
对该窑址的分布情况有了初步了解。段店窑址主要分布在沙河的支流大浪河的西岸台地上，段店村直接叠压在窑址上。他们分别在段店村南、中、北部布方发掘，从出土遗物判断：段店村委会以南区域为唐代堆积；村委会以北的村庄区域为宋金时期堆积；村庄以北主要为元代烧造区。
北宋 天青釉浅腹圈足洗 段店窑址出土
1990 年度的考古发掘虽然面积较小，还是在宋代地层中出土了20 余块汝瓷残片，经拼对后为1 件天青釉浅腹圈足洗，洗为满釉裹足支烧，圈足内遗有3 枚支烧痕。
客观上讲，此次只能算是一次试发掘。因段店窑址遗存多在村周围及村内民居之下，所以发掘工作比较困难。尽管此次发掘取得了很大收获，但因发掘面积过小，根本无法发现更多物证，也许失去了一次揭开段店窑历史真象时机，难免令人遗憾。
特别是改革开放40年来，中国经济高速发展，基本建设、高速公路、高铁、南水北调、房地产开发等基建项目，动土量超过历史上的任何时期，地下挖出古墓群和窖藏不计其数。还有一些出土的文物，因各种客观情况，没有上报而流落在民间，所以说民间收藏家亦是文物抢救和保护的主力军。
2020年4月10日，中国政策科学研究会，在“加快文博产业改革创新发展的建议”报告中明确指出：“近二、三十年来，随着全国基础设施建设加快，深埋地下的文物流落民间，初步估计民间可移动文物在10亿件左右，超出登记造册的已知文物二十倍以上。”
刘玉珠局长代表国家文物局公开承认“还有大量的文物被民间收藏, 它们也是我国文物资源的重要组成部分”。
错误理论二： 汝瓷无大器
传统理论认为汝瓷无大器，汝不过尺（33公分）。但从宝丰清凉寺汝窑址考古发掘现场出土的瓶、尊、炉、罐、套盒及瓜棱瓶尊，均超过30厘米；有的高达近40厘米，由此证明“汝窑无大器”为错误认识。
北宋 汝窑天青釉梅瓶 河南省文物考古研究院藏
错误理论三 ： 汝瓷只有目前馆藏的几个品种
赵青云先生对汝瓷品种的多样性也有论述：“根据对汝窑址的考古调查与科学的考古发掘，还出土一定数量的雕塑艺术品，其造型包括人物俑、禽鸡动物俑、佛像及兽首人身十二生肖俑等，雕塑精美，造型生动，形象逼真，堪称艺术佳作。最近各地窑口也不断出现一些带纪年铭文题款的器物，文字内容包括纪年、诗词、堂号和窑主姓氏等”（选自赵青云先生论文“30年来汝窑考古的新发现与研究”）
北宋 汝窑天青釉莲花式龙形香薰瓷炉标本 清凉寺汝官窑遗址出土
北宋 素烧仿青铜器出戟瓶 清凉寺汝官窑遗址出土
错误理论四 ： 汝窑只有宝丰清凉寺一个窑址。
中国宝丰清凉寺汝官窑遗址博物馆
宝丰清凉寺窑址发掘后，文博界原以为对长期悬而未决的历史谜团可以彻底揭开，但经考古专业人员与92件馆藏汝瓷认真比对，深入研究后发现，有些馆藏品的器型、釉色、胎质、烧造温度等与清凉寺遗址出土实物还有较大的差异。
从客观上讲，这92件特征明显不同的汝瓷器，怎么可能会出自同一个窑址呢？为此，中国著名陶瓷大师耿宝昌先生重新提出：“汝瓷窑址不应就是已发现的宝丰、临汝两地，应该还有其它地方。”
北宋时期，汝州辖管郏县、龙兴县（今宝丰县）、鲁山县、伊阳（今汝阳县）、叶县、襄县等地。
据《中国美术史》记载，汝州四方烧造瓷器的古窑址很多，形成“两岸百里景观，处处炉火连天”的繁荣景象。并有南北两大瓷区：一是以北汝河北岸汝州市区张公巷、文庙，大峪乡的东沟、陈家庄至黄窑到临汝镇的坡地；二是以北汝河南岸的严和店起，沿东南方向伸至罗圈、桃木沟和清凉寺、梁洼、直指段店，方圆300多公里，上千座窑炉，鼎盛时窑场达到了300多处。至今当地还流传有民谣：“清凉寺到段店，一天进万贯。”
笔者认为：汝窑应称为“汝窑系”较为准确。
窑址包括宋代汝州辖区内的鲁山段店窑、临汝窑、宝丰清凉寺窑、汝州文庙窑、汝州张公巷窑、汝州东沟窑等古窑址。而不能局限于清凉寺一个窑址，考古学上将窑址按传统命名法，窑以州名也正是如此。
从考古资料上看，汝窑的发展经历了三个时期。早期由鲁山段店窑创烧，中期以宝丰清凉寺窑为代表，晚期则以汝州文庙窑和张公巷窑为代表。而92件汝瓷以及民间汝瓷藏品，应该是上述汝窑系所包含的不同时期、不同地址、不同窑口的不同产品，所以才会各不相同，特征各异。
错误理论五 ： 清凉寺汝窑是官窑
在国内外学术界一直存有争议。清凉寺窑经过多年的发掘，出土有宋代汝瓷的各种器型，但很少有大梅瓶、大盘、大盆、佛像等大型瓷器，除发现一个汝釉龙形盖残器和一个汝釉龙纹熏炉盖残片外，没有发现其它龙型瓷器。另外还发现一个素烧的出戟瓶残器外，没有发现有仿青铜器类的礼器瓷器。基本上没有发现带文字款的瓷器和瓷片。
北京大学考古文博学院副院长、教授、博士生导师、古陶瓷研究专家秦大树先生在《清凉寺窑址发掘资料研读谈汝窑的管理体制》一文里写道：“通过对汝窑的发掘，我们可以了解到这些贡御的窑场的一些特点：贡御的窑场并非凭空建造，而是自身已有相当长的发展历史，在工艺技术上已具备了相当实力。清凉寺窑从北宋初年就开始烧造瓷器，北宋前期就生产了珍珠地划花瓷、低温黄绿彩釉瓷(这类瓷多陈设品和供器)、精美的黑釉加彩瓷等当时的高档精品的瓷器，青瓷生产的水平也很高，因此，才被官府选作贡窑。”
2010年5月12 —13日在深圳召开的“第六届文博会中国汝窑研讨会”上，香港宋瓷雅集会社首席专家、执行理事潘彦伯先生，在其题为《汝窑研究新发现》的演讲中说：“北宋朝廷没有在汝州设置官窑，宝丰清凉寺窑不是汝官窑”。
更为重要的是，由中国古陶瓷学会会长、著名陶瓷专家孙新民先生,在担任河南省文物考古研究所所长期间、主持完成的“国家社会科学基金项目《宝丰清凉寺汝窑址的发现与研究》（批准号01AKG002）最终成果的专著《宝丰清凉寺汝窑》”（已于2008年9月由“大象出版社”出版发行）里，通过对宝丰清凉寺汝窑遗址考古发掘的研究、分析，结合古文献的记载，已经否定了“汝官窑”、“官汝窑”的存在。
“全国哲学社会科学规划办公室”发布的《宋代汝窑的发现与研究——“宝丰清凉寺汝窑址的发现与研究”成果简介》里，也明确写道：“关于汝窑的性质，有人认为是汝官窑，甚至提出‘北宋官窑’之说。该成果认为，通过对窑址出土瓷器与传世品的对比，可以确定宝丰清凉寺窑址就是汝窑址.
而且,宋至清人文献中均以汝窑名之,大家已经习惯认可,不必另起'汝官窑'或'官汝窑'之名.宋人文献：‘汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得’,这表明汝窑是贡窑性质,在‘供御拣退’后还可以出卖，显然不是‘宫中自置窑烧造’的‘北宋官窑’。
错误理论六 ：汝窑创烧于宋徽宗时期，烧造时间只有二十多年
据说，专家们把汝窑的创烧时间认定为北宋晚期的主要依据是，历史上有宋徽宗“弃定用汝”的说法，而南宋叶寘在《坦斋笔衡》里又有这样的记载：“本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州烧青窑器。”于是专家们据此推断：下诏“弃定用汝”的人是宋徽宗，宋徽宗是北宋王朝倒数第二位皇帝，在他执政二十五年后禅位于长子赵恒，但钦宗赵恒在位仅一年零两个月，“靖康之变”时便被金人俘虏北去，大宋王朝被迫南迁。
更重要的是，叶寘的记载并非“遂命汝州烧青窑器”就戛然而止，后面紧接着写道：“故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”。这一句话，正是揭示了宋徽宗“命汝州烧青窑器”的原因。
河南省文物考古研究所研究员、著名汝瓷专家赵青云先生,多次带队参加汝窑考古发掘工作,在其《汝窑概说》一书里明确指出：汝窑的创烧始于北宋早期，而不是北宋晚期；汝窑的烧造时间也绝非二十年，从创烧到发展、再到鼎盛、直至衰落，前后经历了大约342年。
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作者简介
张玉昌，《艺条》公众号创始人，资深艺术品投资人，中国文物学会会员，中国古陶瓷学会会员，深圳文交所艺术顾问，豫记文化艺术院院长。自上世纪八十年代中期涉足收藏，亲历了中国收藏界和艺术品市场兴起发展的整个过程。在对高古陶瓷、古代石雕、翡翠玉石、名家字画、崖柏等收藏实战中，感悟至深。
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