第六篇第5章
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里相党乎！
原思：子姓原氏，名宪，字子思，春秋末年宋国商丘人，孔子的学生。
原宪出身于宋国一个贫寒之家，比孔子小36岁，年幼时就拜孔子为师。孔子在鲁国任司寇一职时，原宪曾做过孔子的家宰。
据《孔子家语·七十二弟子解》记载：“孔子卒后，原宪退隐，居于卫。”
孔子死后，原宪居住在卫国一个小巷内，住房很狭窄，屋内潮湿长草，茅草盖的屋顶，蓬蒿编织的门，以桑树为门枢，破瓮做的窗，上漏下湿，粗茶淡饭，生活极为清苦。人称“瓮牖桑枢”。
然而，原宪却不以为然，整天端坐里面，兴致勃勃地弹琴歌唱。个性正直狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。后人称“原宪甘贫”。
据《庄子》记载：原宪的同窗好友子贡，做了卫国的上大夫后，穿着轻裘，衣着华丽，坐着驷马高车，前护后拥，浩浩荡荡地来看望原宪。因陋巷狭窄高车无法通过，只好下车步行。
原宪衣冠不整，就出来和子贡见面。子贡就关心地问他：“啊呀！你是不是生病了？”原宪回答：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过穷而已。”
子贡见他如此安贫乐道，不慕名利，自己感觉很惭愧地走了。原宪站在门口，徐步曳杖朗诵着歌颂其祖先的诗歌《商颂》，声满天地，若出金石。
后来原宪成为贫士的代名词，如晚唐诗人于濆（pen，今河北省邢台市隆尧县人）的《富农诗》： “西邻有原宪，蓬蒿绕环堵。”
为之宰：做孔子的家宰。孔子做过鲁国大夫，任司寇并代理国相。
粟：粟不同于栗，粟是起源于中国或东亚的古老作物，栽培历史悠久，是新石器时代黄河流域主要的栽培作物。
黄河流域史前考古发掘的粮食作物以粟为多。直到唐代以前，粟一直是中国北方民众的主食之一，通称“谷子”或“小米”。
至秦汉时期，粟是种植最多的谷物，唐宋时期也在中国南方提倡种粟。直到宋末，稻、小麦逐渐发展，粟才退居二线。
粟不同于黍，黍俗称黄米，属于“黍属”，而粟属于“狗尾草属”。《诗经·魏风·硕鼠》有诗云：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”
毋：象形兼会意字，女之分化字。从女，中间加一横笔为分化符号，女亦声。女、母、毋均一字之分化。战国时始分化出“毋”字。
《说文》：“毋，止之也。其字从女，内有一画，象奸之形禁止之”，毋的原义就是“勿奸”，后延伸指“莫”、“不要”等意。如《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木。”
全文理解为：
原宪做了孔子家的总管，孔子给他九百斛谷米作报酬，原宪辞谢不要。孔子说：“不要推辞，可以给你的邻里乡亲啊！”
本文的画面感非常强，弟子出于对师傅的崇拜和感恩，不愿意接受师傅给的报酬，师傅却认为，有付出就应该有回报，坚持要给，并说“你如果不想要，可以送给邻里乡亲。”
孔子的这句话堵住了原宪的退路，原宪没有理由推辞了。体现出了孔子的语言技巧和仁慈之心。
孔子一贯主张人要有“仁义”，要“见义勇为”，但他反对“济富”的谄媚行为，他曾痛批冉求的这种行为。
冉求也做过孔子家宰，但是冉求却主动求粟给富裕的公西华，而且还背着孔子多给了公西华，孔子对此事非常不满。
冉求后来还帮季氏敛财，孔子大骂：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”。
由此可见，原宪和冉求的境界，差距不是一点点。
预言家、铁冠道人张中
由于《论语》真实地记载了孔子和弟子们之间的言谈、事迹，所以我们能十分清晰、真实地感受到孔子和弟子们之间的真挚感情。
除了孔子师徒，历史上，还有很多感人的师徒故事，但多少都有点虚幻、神秘、不真实，毕竟有很多后人加工的成分。
比如刘伯温的师傅张中，他来无影，去无踪，料事如神，能预测未来，感觉就像是神仙，不是人类。
张中，出生于1294年，什么时候去世的？没人知道。为江西行中书省抚州路临川县（今抚州市临川区）人，名中，一作白中，字景华，又字景和，字涵素，道号虚灵子、玄真、隆德僧人。
在金庸的《倚天屠龙记》中，曾提到了张中，张无忌所在的明教，最大的是教主，其次是光明左使和光明右使，再次是四大护教法王，然后便是五散人。铁冠道人张中，便是五散人之一。
张中多次应举不第，遂放情山水，遇异人，学得太乙神数，能观云望气，预言祸福，谈福祸于咫尺之间，十分灵验。
张中因平素好戴铁冠，人称“铁冠子”或“铁冠道人”，道敎铁冠派奉张中为创派开山初祖。著有《透天玄机》，以二元推算一万五千年，二百七十劫数。
据说张中隐居华山时，刘伯温前往拜师，他传给刘伯温的是“天文地理、奇门遁甲、阴阳顺逆、星斗分野，并推测中华外夷一切吉凶及一万五千年三元劫数”。
刘伯温将后者纪录下来，名之为《铁冠数》，又名之为《透天机》。也即是说，此实乃以一万五千年为一单元的预言。当然，我们只能将之看成为历史的趋势，而不是个别事件的预言。
《透天机》记录了张中和刘伯温之间的对话，开篇便是伯温跪立告曰：“弟子好学，忽迷心窍，不知吉凶。愿释为师，祈指妙理玄机，与人推算得失。”
僧人曰：“尔乃文曲降世，辅佐紫微。吾指明实理，慎之切勿汇漏。”学成之后的刘伯温果然能神机妙算，并辅助朱元璋统一了天下。
明初，明太祖朱元璋欲取天下，驻军滁阳。在开国名将邓愈（今安徽省泗县人）的引荐下，召张中晋见。张中对太祖说：“如今天下大乱，若非命世之主，不易平定。依我看来，你可以大有作为。”
太祖问其缘故。张中回答说：“明公龙瞳凤目，相貌非常，贵不可言。待至神采焕发，则如风扫云，登基称帝。”明太祖甚欣赏其贤，留为营中任事。于每出征，张中都能观察气色应事。
鄱阳湖大战中，陈友谅中箭身亡，两军皆不知情。张中望云气察知此事，即奏上太祖曰：“陈友谅既中箭作故，而帝能书一封祭文，寄于陈友谅军营，朗诵其死因，使敌军士气动摇，我军则可一举获胜。”朱元璋如话寄书，陈友谅军队遂即崩溃。
开国名将徐达还在做将军的时候，张中便说他两颊鲜红，目光如火，定必官至极品，可惜只得中寿，享年不永。
后来徐达果然官至魏国公，死后被追封为中山王，赐谥“武宁”，富贵至极，但终年只得五十四岁。
凉国公蓝玉曾载酒去访张中，张中便服出迎。蓝玉很不高兴，讥笑地说：“我这里有一个上联：脚穿芒履迎宾，足下无礼。请你对个下联。”
张中随即指着蓝玉手上的椰杯说：“手执椰瓢作盏，尊前不忠！”后来蓝玉以谋反罪被诛，证实了张中说他“不忠”的预言。
张中在京城中住了多年，后又无端投水而逝。皇帝下令寻他尸体，却遍寻不获。第二年潼关守卫上奏说，某月某日，看到铁冠道人策杖出关。一查对日期，正是张中投水那天。
据传张中还成功预言了建文殉国和明朝整个历史命运。
建文帝时期，有人复见张中于金陵，张中作歌曰：“莫逐燕，逐燕自高飞，高飞入帝畿。”其中的“燕”就是燕王朱棣，后来建文帝为了加强中央集权，准备削藩，燕王朱棣这才起兵造反的，这就是历史上的“靖难之役”。张中的预言再一次得到了应验。
张中功成身退后，不知所终。成祖朱棣登位后，思念张中功绩，具椁招魂，葬于凤阳，敕封为张太师。
除了《透天玄机》，张中还著有《玉景秘旨》、《皇极体要论》、《元元真书》等著作。
张中为人狷介寡合，其事迹见诸《明史·张中传》、《江宁府志》、《江西通志》、《英烈传》、《铁冠图》等。
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