历史需要客观面对评说，观今宜鉴古 无古不成今，今天说说偶像这个隐藏在意识里的话题。
中国女性偶像的标准目前看来是明星小鲜肉领军，拥有一大批铁杆粉丝，这些小鲜肉仅凭着演戏或唱歌的才艺外加上一张脸就够了，一部戏赚的钱有的普通人一辈子也赚不来，这更加剧了年轻人向往娱乐圈发展，导致一部分人疯狂的追星，当今社会下娱乐至死变成了尖锐话题。国内一些有识之士认为，这种男性阴柔媚骨的风气会影响一代又一代年轻人，小资情调贪图安逸享乐，不关心社会和国家，似乎更关心颜值，缺少阳刚之气和承担社会的责任感，进而思想腐化行为堕落。笔者说主流也并非是认可这种社会氛围，而是认为这种主流似乎是社会退化没有进化出新鲜玩意，日韩偶像派文化继续冲洗这种印象，欧美早已进化出英雄男子汉的形象主导地位，而我国古往今来都是略带娘气的小白脸，嫩书生大行其道，这些走红的娱乐明星，娘娘腔程度深浅不一，却都是生长在这个轴心上的事物。
只消查一下古代典籍就不难发现，标准的中国古典男性偶像只有一种类型，那就是潘安和贾宝玉式的秀男，面若傅粉，唇红齿白，玉树临风，俨然情色话语的主宰。他们的影像，浮现在包括《三言两拍》、《聊斋志异》和《红楼梦》之类的文本里，成为女人渴慕的永久偶像，散发出经久不息的脂粉香气。
江南历来就是秀男的最大摇篮。 从牛郎董永、梁山伯到许仙，各种秀男偶像层出不穷，为中国民间和宫廷文化提供了最重要的美学资源。在一个阴柔、缠绵和水波荡漾的区域，土地、空气（气候）、流水、磁场和秀美的风景，这些特有的地理元素，汇聚成滋养秀男的温床。地理人类学甚至支持这样一种观点，即某种特定的地理构造影响雄性因素，这是一种何等诡异的力量，数千年矢志不移，营造着汉人的性别美学，不仅把女人打造成如花似玉之美人，也把男人塑造成优雅秀丽的美男子。许多年来，城市孜孜不倦地建造高楼和混凝土阳具，但它的文化本性，却没有得到丝毫更改，基于区域文化地理学的强大支持，秀男在中国娱乐圈的旦角地位从未受到动摇。
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荆轲、关羽、秦琼和武松，这些民间英雄气壮如牛，只活在说书人、影片和戏曲里，演绎着永垂不朽的传说。他们用拳头和刀剑书写历史，跟暴力美学密切相关，却与情色美学相距遥远，恰恰相反，他们是情色生涯的天敌。打虎英雄武松就是这方面的范本，他杀死秀男西门庆，成为脍炙人口的道德英雄。这种胜利的假象鼓舞过无数壮汉，也迷惑了文化研究者的视线。不幸的是，酷男虽能在拳脚上击败秀男，但在情场上却是弱势群体。基于秀男是女人基因文化钟情的主要对象，她们的消费趣味，便决定了中国男性偶像的特点。因此，中国女人并非只喜欢江南地理环境下的美男子，女性审美才是主宰秀男偶像流行的“幕后黑手”，这就是性消费趣味向我们揭示的真理。“美男子”提供了这方面的最新证据：那些选秀评委或是娱乐圈女人，或是秀男分子本身，她（他）们亮出的分数，为大众美学指引了秀丽靡软的方向。在中国的舞台上，曾经北方阳刚气质只能昙花一现，犹如一声粗犷的叹息。
就目前的节目而言，它向我们提供的不再是古典意义上的谦恭君子式秀男，而是它的某种升级版本，眼神、语言、和肢体动作互动中打情骂俏，拥有传统秀男的娘娘腔外形，却比秀男更加痞气、厚颜、擅长搞笑和耍帅推销自我，他们的街痞式表演，就是对新时代文化本质所作的最佳诠释。
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