在今天的国际金融中心西侧，有一条小街，名为纱帽街。紧挨着高端大气的商业带，纱帽街显得有些破旧。实际上，这条纱帽街已有上千年历史，是名符其实的老街。明朝洪武三年（公元1370年），太祖朱元璋规定：“凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”由此，揭开了纱帽街的序幕，一千多年里，这条老街先后经历了乌纱帽、戏装和汽车配件时代的兴起与没落。后来，这条长350米、宽12米的街道被分为北纱帽街、中纱帽街和南纱帽街。
昔日纱帽街。 (刘陈平摄于上世纪90年代)
乌纱帽手工聚集地“出将入相寻常事” 所谓“纱帽街”，顾名思义，与乌纱帽脱不了关系。 据史料记载，官员头戴乌纱帽起源于东晋，明朝以后，乌纱帽成为官帽，成为官员的代名词。《儒林外史》在《范进中举》一文中如此写道：“范进迎了出去，只见那张乡绅下了轿进来，头戴纱帽，身穿葵花色圆领，金带皂靴……那一品的荫袭，料想大爷、二爷也不稀罕，就求大爷赏了我，等我戴了纱帽，给细姑娘看。”这里的“纱帽”即指官帽，以漆纱制成，两边展角，角长40厘米左右。 乌纱帽的兴起，带动了它的生产，也由此成就了一条街的名字。《锦江街巷》中收录了方志办的解释，称此街（纱帽街）系明代做官帽（也叫乌纱帽）的手工业聚居地，街名始于明代。于是这条街便成了“纱帽街”。 那时的纱帽街热闹非凡，每天都有不少官员来此挑选购买。在著名学者何韫若的《锦城旧事竹枝词》中，就描写了当年纱帽街的繁华景象：“蟒袍玉带帽乌纱，锁子黄金亮铠甲。出将入相寻常事，行当穿戴细分家。”也有成都民谣唱道：纱帽街上官帽好，天涯石接庆云庵。这首《唱成都》由已故民俗研究者冯水木整理而成，在1955年前被广为传唱。不卖官帽卖戏服民国初年仍繁华
四川著名民俗学者袁庭栋说，到了清代，纱帽街不再以生产官帽为主，但仍然生产戏曲舞台上所需的乌纱帽，以及其他的各种戏曲服装，但是纱帽街的名字一直未改。 为什么到了清代，纱帽街就不再经营纱帽了呢？袁庭栋解释：清代官员不再戴乌纱帽，但是在戏曲舞台上却仍然使用，因为我国戏曲舞台上的服装基本上都是明代的服装。当时，四川省各县、乡镇几乎都有川剧团，此外省外还有一些京剧团、汉剧团等，所以纱帽街的戏装销量较大。 在《寻城记·成都》一书中写道，大清和民国的成都府，遍地都是戏台子，仅纱帽街旁的江南会馆就搭有七方戏台子，时时邀请戏班演戏酬神。当时无论是四乡的小班、省城的大班，还是川剧行的名伶头牌都慕名到纱帽街定制戏服行头。据说过去纱帽街专事戏服制作的作坊多达数十家，名师技匠百余人，这还不包括机坊、绣坊、丝坊、花布庄、绸缎行等那些从事配套行业的作坊商号。 直到新中国成立后，纱帽街仍是全省戏曲服装的主要生产与发售地。曾经“汽配一条街”鼎盛时期商铺超千户 值得一提的是在《成都街巷志》中记载：“从唐朝到明朝，北纱帽街一片还在大慈寺内，到清朝时，因重建大慈寺缩小了寺院面积，形成街道，直到清朝与民国时期，北纱帽街上仍保留着西禅堂、药师殿的地名，即是当年大慈寺中殿堂之名；清代，北纱帽街上建有黄陂公所，即湖北黄陂籍移民在成都的会馆。”
成都远洋太古里鸟瞰图（图片源自网络侵删）
随着经济发展，改革开放后，纱帽街逐渐发展为汽车配件一条街。《成都市东城区志》中记载：“北纱帽街在改革开放（20世纪80年代）后，由居住区逐步发展为汽车配件一条街。”10余年里，纱帽街专营汽配的商家从最初10余户发展到1千余户，在全国赫赫有名。 直到2002年7月20日，纱帽街片区城市规划建设正式实施，旧房拆迁，“汽配一条街”格局不再。如今，纱帽街比邻的千年古刹大慈寺、坐拥现代远洋太古里，成为了时尚与古朴的结合区。
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