这是净意道人写作的第1年
第117篇原创文章
今日看新闻时，偶然间阅读到一位大神解读的《论语》，被他的解读惊叹，他站在了一个完全不同我们平常认知的角度去解读《论语》，而且理论通达，直指本意，分享几句牛人的解读，一起学习。
《论语》中：人不知而不愠。看看大家都是如何解读这句话的。
普通人：人家不了解我，对我评价不客观，我也不生气。望文生义。
网友：没有人举荐做官，却不恼怒。
杨伯竣先生《论语译注》翻译成：
朝廷、贵族还未听闻到我的品行和才干而不知道我，故还无从聘用我，我却不怨恨。
康震老师：
人家不了解我，我也不要不高兴。这个世界上充满了误解，不是所有人都了解你，你不要因此感到烦恼。
牛人：
“人”，一般指别人，但这里的别人特指那些不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，也就是行“圣人之道”时需要“法度之，教化之”的人。
“知”不是本义的“知”，而是“智”的古字，“人不知”不是“人不知道”，而是“人没有智慧”。
“人不知”，这些人没有智慧，没有什么智慧？没有“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧。
“愠”解释为“郁结”。
“不愠”，是“使之不愠”的意思
“之”是指“人不知”里的人。谁使之？行“圣人之道”的人。“愠”的根源在于“不知”，一个人“不知”，各种不好的情绪就会“郁结”在其中，就会生病，对于中医来看，所有的病，归根结底就是“愠”，就是“郁结”。一个家庭、一个团体、一个国家、一个世界，如果由“不知”的人组成，那么同样要“愠”，同样要生出“郁结”来，所谓民怨沸腾、夫妻不和、冷战热战，等等，都是由“不知”而“愠”的结果。
康震老师解读得更有文化，普通人基本上就是望文生义，不得其法。唯有牛人，将逐字逐句贯穿着整个《论语》的战略大意解释清楚了‘人不知而不愠’的由表及里的本质意思。
看完孔子的话，再来看佛陀对众生痛苦的解释，发现他们两位有异曲同工之妙。佛陀认为：众生的痛苦来自无明，即对外界世界和自我自性的不了解，所以由不了解本质产生了假象，由假象引起了痛苦，众生由于五蕴六尘的蒙蔽产生了我执，这样痛苦常伴左右，时时相伴不得其解。
通过对孔子言论的翻译，发现，牛人大哥的翻译应该说更加接近孔子的本意。有人理解为：不必在意外部对自我评价；有人理解为孔子对追求功名利禄的坦然得；康震老师理解为人与人之间相处时不理解彼此的坦然面对；唯有牛人大哥对此句话的理解站位更高：行‘圣人之道’的人，要去引导那些陷入无明无智慧的众生，让他们脱离没有‘闻，见，学，行’的‘郁结’，进入‘圣人之道’。这个理解也符合孔子《论语》全篇的主旨和要义。
看到此解，的确是令人的思路打开一层，你从没站在这个角度看过问题，所以就会有会感觉开了‘天眼’一样的光彩夺目。
,
