通永师兄道席：
近年经常接到你的弟子们告知你的景况，知道你健康情形很好，良慰。
师兄：你今年九十六，我亦八十九，故旧之情，峨嵋之胜，无日不在念中。清代遂宁诗人张船山的诗说：‘云山历历谁无梦，风笛遥遥倍有情’，你我亦同样有此心情。我在昔年的诗中，也有：‘长忆峨嵋金顶路，万山冰雪月临扉’，你就可想而知我是如何情系峨嵋了！
最近听说你要在山上选地，为我预先筑藏骨之所，这是不是谣言谎话？如果真有这事，师兄：你就要吃师弟我一顿香板了。
学佛参禅求道之人，早已明知四大无我，那里还有为生死事所困，更不要说还留情在死后一堆朽骨了。从前俗士有说：‘求仁得仁复何怨，老死何妨死路旁’。何况你我是学佛之人啊！
世尊在涅槃前，吩咐出家弟子，不要注重舍利（遗骨）之事，那是只供后世起信者的玩意，不是佛道的正经事。所以除世尊故意留舍利子以外，只有一般小乘罗汉们才有留舍利子供人起信的事。你当明白，从来没有那个大菩萨留下舍利子供人供养玩弄的。除非仅有极少数的出家菩萨，偶尔留下全身舍利，供人起信而已。
至于我呢？本来只是一个‘一无所成，一无是处’的凡夫，只是欺世窃名，虚受人间十方信施的幻景而已。万一随时随地死去，最好有人将此残留污染之身，碎为微尘，撒下虚空大地，供养一切众生，以还此身混世吃喝几十年的老账，就算万幸；那有妄想如一般俗人，预先构造埋骨之所，留作后人谈笑，岂非天大笑话，更是罪过不小。
师兄：师兄！我希望这些话，只是你弟子们传闻失误的谣言，不是真实的事。但你我师兄弟浮生此世，已过耄耋之年，都是意外的幸运，你可千万不要老来忽动妄想妄情，为我多作一桩罪过也。
专此驰函相告，务请注意为祷。
此致 祝安康
二零零六年二月十二日 丙戌元宵
白衣弟 南怀瑾 百拜
峨眉山通永长老事迹
2010年4月28日9时30分（农历庚寅年三月十五日），峨眉武术的代表性传承人、峨眉武术联合总会顾问、峨眉山佛教协会德高望重的通永长老，在峨眉山报国寺安祥示寂。
南怀师为师兄通永长老书写的挽联
通永长老，是前峨眉山年龄最长的老法师，贵州大方县人，是远近闻名的峨眉山百岁高僧。师于民国31年（1942年）在峨眉山净土禅院（俗称大坪）发心出家，礼普明上人为剃度恩师，法名通永，为当时峨眉山鼎鼎大名的“大坪五通”之一。
师出家后，不辞劳苦，每日要从峨眉县城经大坪脚庵善觉寺挑回寺院所需的柴米油盐，来回百余里山路，坡陡路险，然师两步一句，默念佛号，挑着百余斤的担子往返其间，在艰苦的寺院劳作同时，坚持念佛从不间断。
在南怀瑾先生（法名通禅，“大坪五通”之一）在峨眉山大坪出家闭关期间，师曾为南怀瑾先生护关三年，并由此与南怀瑾先生结下了深厚的同门道友之谊。在此期间，师参加了四川禅宗大德袁焕仙居士在峨眉山大坪净土禅院主持“禅七”，师在“禅七”中得到袁先生的接引印证。南怀瑾先生当时亦称老和尚悟了。之后师又去峨眉山接引殿方丈圣钦大和尚（圣钦大和尚曾在高旻寺挂破参牌）处，将自己在禅七中所悟到的禅宗心法请教圣钦大和尚，并再一次得到了圣钦大和尚的确认与开示。
民国33年（1944年），师在成都文殊院礼圆照上人受具足戒并住堂3年，在文殊院发心提水供众，（至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”）师在空余时间便常到成都“维摩精舍”听四川著名禅宗大德袁焕仙居士讲学修禅，获益良多。
“文革”期间，师被迫到牛心寺接受“劳动改造”，开荒种地，后又到金顶做雪蘑芋，为了方便念佛，师便自揽挑水的活计，两步一句“阿弥陀佛”。，虽然历尽艰辛，然师道心坚固，念佛不止，将生活中的种种苦难当作是对自己的磨练，精勤不息，信仰弥坚。
十一届三中全会后，拨乱反正，师得以重披袈裟，然当时出家常住的峨眉山净土禅院已在文革期间被拆毁了，片瓦不存，师遂常住峨眉山万年寺，1991年，被峨眉山佛教协会礼请为万年寺都监。
长老虽年届百岁，却极为自谦，多年来反复强调“有志不在年高！”“年高要有德！”依然精神矍铄，每日精勤念佛不缀。
师爱国爱教，信仰纯正，持戒精严，勤于学修，一声佛号不绝于口，出家至今，一直实修念佛，现在每小时念佛1万句，每天至少念10万句佛号。
师诲人不倦，扶助后学，只要有空就坐在峨眉山报国寺佛像开光处，一面念佛，一面为有缘众生赠送念珠，并一一婆心劝诫：念佛！念佛！深心强调“念佛就能够成佛”，为众生种下成就佛道的菩提种子。粗略统计，多年来，法师赠送的念珠已达十万之数，在老人家慈心悲愿的感召之下，得度者甚多。
注：大坪五通
即：通宽、通超、通远、通禅（南怀瑾）、通永
