344、但，裼也因但裼不穿衣服，徒跣不穿袜貌，故徒、但义同今误书袒，非袒，即绽字（袒裂），接下来我们就来聊聊关于章太炎读说文解字?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
章太炎读说文解字
344、但，裼也。因但裼不穿衣服，徒跣不穿袜貌，故徒、但义同。今误书袒，非。袒，即绽字（袒裂）。
344、偻，戹也。《说文》：戾，犬欲出，半在外半在内，门一闭，故不得不曲也。偻亦训曲，义与戾同。“周公韤偻”，“韤”乃末之借，头也，身长则头曲出在前。
344、凡骂人当用此倃字，讦人之短曰倃。
344、偶，“桐人”或谓“相人”之误。偶然之偶当作寓，“寓寄非常”，乃寓然（偶然）也。
345、㑗，神也，神=申。申本有重义，如“三令五申”、“申命羲叔”。申（重也）、㑗（重身也）、妊（身也），盖有娠者，身中有身，故曰重也。怀孕曰㑗，言重身也。
345、仚，仙之或体。《说文》未了，别作一字。人在山上，何必特制一字？
345、僰，云、贵之间苗人。
346、俇，俗称游行曰俇。
346、匕，故称人死为化，死则人倒，故从倒人。
347、顷，头不正。引申为凡不正之称。
347、艮，彼此怒目像视曰艮，两个对看久必目定，故引申训止。
347、从，服从当作从。惟随行作从，其余皆作从。纵横之纵由随行引申，直行也。
347、毖，秘密当作比。秘，神秘也。秘密=毖密。
348、冀，北方州也。冀望乃期字之假借，音相近也。故骐骥相同。
348、丘，仲尼亦作仲泥，尼即凥之假字。《汉书》“丘嫂”即“空嫂”，犹言寡嫂也。虚，大丘也，故引申为空虚。
348、泥，水名。泥土之泥当作屔，反顶受水则多化为泥，则其本字作屔可也。
349、殷，《礼记》作“壹戎衣”，《尚书》“殪戎殷”。郑康成谓衣姓乃殷姓之后。“相当”曰殷，当作檃（檃栝）。
350、裁，制衣也。初，始裁衣也。二者引申均可训才。才，草初生也，财、纔者，假借，故才、裁皆训初正字。又歬亦可训初，惟前、后二字头难定。训为时间（岁月）谓已往者曰前，未来者曰后；而空间谓未去者曰前，已过者曰后。故前后或者字不同形：空间者=歬，时间者=前（即剪）。前，初也，与裁、才等同训。
351、祎，王后之服画翚，即蔽厀。古无衣服，遮蔽生殖器也。
351、袭，左衽袍也，所以衣死者。重服亦曰袭，即今外套。
351、袤，衣带以上必直，故引申南北（直形）为袤。
351、，衣后缝也。故督脉当作脉，即今言神经也。
351、衧，诸衧，女人之披风。今男人之外套也。
352、袳，今奢侈字当作袳。侈，“掩胁”也。
352、褊，衣小。引申为凡小之称。
352、谥法：“辟土有得曰襄。”、
353、袒，今绽字。古无舌上音，读绽为袒。衣破曰绽，即袒字也。但裼者，衣非尽去，乃仅去外套也。
353、衰，草雨衣，今作蓑。
353、裘，衣裳之裘与求索之求，古皆作求。其实当作逑。
354、考，古称父为考，今称父为老子。考击之考当作攷（与敲音近）。考据亦当作攷（攷、敲同，敲实为攷据）。攷与考意亦通。考成者，攷丁也，敲丁则攷实矣。考与攷即敲义，父同考，以手持杖敲子也。
354、尸，陈也，象卧之形。故从尸之字或训自陈，或训自卧，故尸不仅指死者言也。本是睡直挺尸，引申死人必挺直不动故亦曰尸。凡有直意者皆从尸，身体、房屋皆有从之。
355、展，转也。展布四体，纤毫无隐，故引申训诚、训信（段谓与真音近，非是）。
355、尼，《尔雅》训定，“私之定也”。“不䵒”音同尼，今俗骂人之肏字实即尼。
355、尼，从后近之。《尔雅》“尼”，李氏注“私之定也”，即今云“插屁股”耳。仲尼之尼当作屔。
355、尼，从后近之。《尔雅》训定，舍人注：“私之定也”，盖即今骂人入他妈之入字。古音尼、日音同。《左传》“不义不䵒”，后作昵。尼字后以孔老头儿的台甫书作仲尼，始不用本训，今都作昵。
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