自然数与五行学关系的数学意义【作者：赵致生（1943-2021），来自学习群，一共85篇】，接下来我们就来聊聊关于怎么辨别五行数理?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
怎么辨别五行数理
自然数与五行学关系的数学意义
【作者：赵致生（1943-2021），来自学习群，一共85篇】
十二个二元四象链接的关联关系如下图所示：
1、00链接有三种衔接内容：一丨、一十、丨十
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一一 |
一0 |
0一 |
00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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一一 |
一0 |
0一 |
00 |
0十 |
十0 |
十十 |
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十十 |
十0 |
0十 |
00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
2、一一链接有三种衔接内容：0十、0丨、十丨
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十十 |
十一 |
一十 |
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
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丨丨 |
丨一 |
一丨 |
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
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十十 |
一十 |
十一 |
一一 |
丨一 |
一丨 |
丨丨 |
3、十十链接有三种衔接内容：0一、0丨、丨一
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
十0 |
0十 |
00 |
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丨丨 |
丨十 |
十丨 |
十十 |
十0 |
0十 |
00 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
十丨 |
丨十 |
丨丨 |
4、丨丨链接也有三种衔接内容：一0、十0、一十
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一一 |
一丨 |
丨一 |
丨丨 |
丨0 |
0丨 |
00 |
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十十 |
十丨 |
丨十 |
丨丨 |
丨0 |
0丨 |
00 |
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一一 |
一丨 |
丨一 |
丨丨 |
丨十 |
十丨 |
十十 |
所以，可以把十二个五行归纳为四类：
00链接类、
一一链接类、
丨丨链接类、
十十链接类。
每类链接之中各有三种不同的链接内容。
以00为例，00链接类中的00居中，在〖无五行〗之内。而其它三类链接中，各有两种00在〖有五行〗之外。形成内三外六的格局分布。如图：
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一一 |
一0 |
0一 |
00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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一一 |
一0 |
0一 |
00 |
0十 |
十0 |
十十 |
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十十 |
十0 |
0十 |
00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
十0 |
0十 |
00 |
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丨丨 |
丨十 |
十丨 |
十十 |
十0 |
0十 |
00 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
十丨 |
丨十 |
丨丨 |
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十十 |
十一 |
一十 |
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
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丨丨 |
丨一 |
一丨 |
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
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十十 |
一十 |
十一 |
一一 |
丨一 |
一丨 |
丨丨 |
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一一 |
一丨 |
丨一 |
丨丨 |
丨0 |
0丨 |
00 |
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十十 |
十丨 |
丨十 |
丨丨 |
丨0 |
0丨 |
00 |
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一一 |
一丨 |
丨一 |
丨丨 |
丨十 |
十丨 |
十十 |
在十二个五行结构中，
有三个00链接节在五行之内，
有六个00链接节在五行之外。
在五行之内的00链接节为无五行，
在五行之外的00链接节为有无链接五行，
不含有00链接节的五行为有有链接五行。
00链接节在五行之内或者在五行之外，并不是一个绝对化可以全息划分出十二地支五行种类的方式。在十二地支属性的五行种类中，00链接节在五行之内有三个，在五行之外有六个，它所表达的全息种类只有九个。而另外有三个五行与00链接节无关。
所以，把九作为五行体系中00链接节的内外存在属性总和的一个不可超越的极限。
在这个极限之外，仍然有三个五行的链接节的属性在00链接节的有无判断法之外。
自然数也称为九九归一之数，它与〖十二属相〗的地支说相对，而产生了天干的有无数字观。
〖天干之学〗，可以用五行论中的链接节的内外存在性，把人类对空间的认识划分为内三焦外六气；
把〖十二属相〗的五行体系（△）作为计算时间的最原始认识体系，形成了十二干支的六十进制数字体系；
以00、一一、丨丨、十十四个链接循环节，为外六气变化的〖二十四节气〗，形成四个链接共同形成的最大的极限四象认识······三十六天罡之数变化体系。
中国的自然数，不仅是十进制数字体系，它还包括更多的〖属性、形貌、数字、数值、数位〗构成的知识内容。所以，把十进制整数数列称为自然数的翻译是不正确的、完全错误的数学观点。是西方数学在〖西学东渐〗后，一些盲目崇拜西方数学的人的误翻。
准确地说，自然数不是整数，整数并不能表达自然。
自然，是指人们认识到的自然界（也称为世界或宇宙），它具有无穷多样性。
物质、形貌、属性，都是自然客观存在。数字，则是人类对这种客观存在的数量、性质、时间性与空间性的一种认识范畴的表达。
中西方对自然的认识是不相同的。
现代西方科学认为，自然界，
广义上与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会；
狭义指与人类社会相区别的客观物质世界，通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界，通常称为第二自然或人化自然。
唯物主义认为，自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
唯心主义认为，自然界是精神或上帝的产物。
辩证唯物主义认为，自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；
自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；
自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；
人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。
中国的〖钟鼎文化〗，对自然界的认识恰恰与上述相反，认为，人类生存在自然之中，是大自然〖运动抑扬、更相动薄〗变化中的一个构成部分；
顺应自然，保护自然，与大自然和谐共存；
取其利而避其害，收其益而防其损；
自然兴则人盛，自然衰则人落，人与大自然休戚与共；
过度开发自然，掠夺自然，必然反受其害。
五行论中的〖生克乘侮〗认识理论，就是中国〖钟鼎文化〗自然观中最精华的篇章。而这些〖生克乘侮〗的链接节，就在自然数的〖天干地支〗理论体系之中。【配图与本文无关】
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