作者：罗永昌
阿平的收藏在我县乃至全国已小有名气，部分藏品多次在北京、上海参加国家级展出，古田会议纪念馆藏有其赠品。干山小镇的“红色记忆馆”所有展品均由他提供。
阿平姓费名银平，乾元镇联合村人。初中毕业后开始创业，凭自己一手厨艺和朴实为人，在餐饮业早就赢得一席之地。没有想到，就是这样一位地道的小老板，经过多年的坚持不懈，竟然在收藏界做出了一份事业。
我认识阿平已有二十多年。原先因为工作关系，我们几乎天天在一起。那时，我并不知道他有正儿八经的收藏爱好，偶尔会听到收了什么“牛腿”、什么石臼等，也不当回事。2009年初，我因工作调动，相互间联系变得少了起来。几年后的一天，阿平突然邀我去看他的藏品。除了在老屋储存的以外，他的“宝贝”主要放在单位原来的多功能大厅里：五个开间，几百平米，四周和中间是多层的铁架子，或围着，或隔着。架子上放满了各种藏品，以民俗生活类为主，还有大量徽章、图书、票证、近现代史料等。那天，在他开门的瞬间，藏品至多给我的感觉就是震骇和惊叹。其中，五千多件筷子笼，最为耀眼。
远征军归来纪念筷（1946年）
筷子笼是人们日常生活中极不起眼的用品，但随着现代人们生活方式的渐变，在慢慢退出历史舞台。筷子笼原先叫筷筒，也有“箸笼”或“筷笼”之名。古代称筷子笼为“筲”、“筩”。《方言》载：“箸筩，陈楚宋魏之间谓之筲。”《广雅释器》云：“筲、籫、箸筩也。”江陵凤凰山167号汉墓曾出土一籫，内放竹箸21支，漆匙1支；湖北云梦大坟头汉墓也出土一筲，内放竹箸16支。由此可见，我国早在汉代已有竹制的筷子笼了。
用现代人的思维来推理，在筷子的使用尚处随取随扔的年代，筷子笼应该还没有出现。但到了人们有意识地制作筷子并经常固定使用的时候，则存放筷子的器具就出现了，这便是筷子笼的雏形。尔后，各种材质的筷子笼逐次登场，主要有陶、瓷、竹、木、砖及其他金属制品，具有古朴、敦厚、秀美的特点，是我国日用品中极富传承文化意义的非物质文化遗产。
筷子是中国人发明的最有民族特色的餐具，蕴含着丰富的历史文化；而筷子笼作为存放筷子的器件，是家庭人员每天都要接触的器物，与全家人密切相关。所以，先人没有放弃这块“教育阵地”，在大多数筷子笼正面雕刻图案、书写吉语，以求家庭幸福、人丁兴旺。诸如福、绿、寿三星浮雕、镂空古钱纹饰、牧童骑黄牛图、“笼插千竿筯，家添五百丁”对联等，具体内容涉及国学、儒道文化、红色记忆、时代主题等众多领域，可谓是五花八门、精彩分层。
牧童骑黄牛青釉单筒挂壁式筷子笼（清）
陶制筷子笼，在清末民初时，多半为半釉，即由陶土制成泥胎后，正面上釉，背面和底部都不上釉；有时正面上釉也不均匀，边上或下部好像有意留有一块陶胎。一般陶制筷笼背部平正，上部有一小孔，用于壁挂；也有的背部是半圆形的，便于挂在圆柱上。其中，大部分为平底，可挂，也可平稳地放于灶台的某一处。使用者主要在农村，家境并不殷实的地方。而瓷制筷子笼与陶制筷笼不同之处则是全部上釉，不露胎，较为高档，使用者大多为城镇乡绅和富家大户。
竹制筷子笼使用范围主要在江南竹产区，就地取材，制作比较简单。取合适毛竹，锯下两节竹筒，再以一段竹筒一劈为二，选取一块削平竹皮的竹瓦为底，然后用两根竹片从半圆竹底小孔穿过，再穿过竹筒，以两竹片将两只筒并排挟起来，上面用一竹片一撑，一只双筒竹筷笼就做好了。或挂在墙上，或放在餐桌上，用来十分方便。竹制筷子笼大多为素面，但也有少量的雕有简单的图案或少量文字。当然，在农村也有以木材制作的筷子笼，但相对于竹制筷子笼而言要少许多。
砖制筷子笼，在上世纪中后期的农村曾有大量流行，这可能与自行制砖业发展有关。砖制筷子笼由砖泥制成土坯，然后入窑烧制而成；大多由五块平板泥组成，呈上宽下窄的长方、扁盒形状。平底，后板稍长，有孔，借以穿绳悬挂于壁上。笼中，有的是一隔为二，有的也没有隔开。砖制筷子笼虽然在制作上略显粗糙，但它是所有不同材质筷子笼中形制和主题最为丰富多彩，个性艺术最为明显，除了少量用模具制作外，极大多数是每一个制作师的单件作品，重复的极少。
把日常生活的普通用品赋予艺术的生命，这是中国人传承文化的特有方式。一个小小的筷子笼，从几千年历史演变来看，无论其形制规格、艺术构思，还是工艺制作，都蕴含了丰富的历史、科学、艺术价值，终究成为中华民族文明发展史上的奇葩。
阿平化了巨大的精力和财力，抢救性地收藏了如此众多的筷子笼，这是一件令人敬佩的事情。但遗憾的是，这么多的藏品因为没有合适的场地而得不到展示，极大地削弱了收藏的本质功能。环视现代社会的快速发展，一方面是新型城市中传统文化的缺失，另一方面是体现民族文化的物件得不到很好的呈现，二者的交叉错位，无不令人惋惜。不知道，相关部门可否考虑它们之间的相互利用？
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