文/木盈公子
霍普斯金曾说过这样一句话，“语言是思想的图像和反映。”
生活中有这样一类人，他们总是将“我不过随口一说”、“一句话而已有必要那么较真”挂在口边，借此来掩饰自己行为上的缺陷，但语言真的只是累瓦结绳，真的苍白无力的吗？答案是否定的。
被误解是表达者的宿命，但一句语言如果噪声很大，就不是好语言，而如果一个人，总是说噪声很大的语言，人品就一定值得考量。
使用者塑造语言，同时语言也塑造使用者，正所谓良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，一个人品很好的人，往往说不出“这些”话。
生活中经常会听到这样的声音：
“我是为了你好。”
“拍电影赚了这么多，怎么不多捐一点。”
“不转不是中国人。”
……
很多人对道德绑架深恶痛绝，但究竟什么是道德绑架呢？
道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范，然而不同人、不同时代、不同情景中的道德，其实是各不相同的，所以在现实生活中，人们很难将道德真正规范化。
而所谓的道德绑架，就是指在舆论的重压下，被迫履行披着道德外衣，却与道德无关的行为。
如何判断对方是在规范道德，还是假借道德之手，行绑架之恶呢？凡是以牺牲他人利益，且没有任何正当理由，逼迫他人作出让步的行为，就是道德绑架。
除在法律的范畴外，社会中的“正当理由”其实也是一个模糊的概念，但“不正当理由”却很好分辨，而道德绑架中最常见的“不正当理由”，就是拿结果去倒推过程。
比如“你那么有钱，多捐一点怎么了？”这句话就是典型拿结果去倒推过程的道德绑架，有钱就应当多捐款吗？又或者说有钱的必然选择就只有多捐吗？
人品好的人说不出这样的话，因为他们深知己所不欲，勿施于人，己所不能，勿责于人的道理。
什么叫无事生非？无缘无故找岔子，纯心制造麻烦，也就是我们常说的“杠精”。
这类人一开口就是在否定他人，坚持认为他说的才是真理，别人的都是谬论，经典语录如“不是……只有我一个人这么觉得吗？”——不管对方说什么，先否定再挑刺，最后凸显自己的优越感。
杠精们有一个很明显的特征，就是你说什么他都听不进去，而且对观点有着一套自己神奇的逻辑，比如：
对方：我昨天领养了一只小猫。
杠精：你对你爸妈有这么好吗？
就像喜欢道德绑架的人喜欢披着道德外衣，杠精们看上去严肃、正义，他们一本正经地说出自己的观点，仿佛真的像提意见一样，但往往他们的观点跟问题半毛钱关系都没有，他们的主要目的只有一个：恶心他人，彰显自己的优越感。
别说人品好的人，正常人会说出这样的话吗？不会，正常人永远会先倾听，然后表示认同，再说出自己的观点，不否定前者，不哄抬自己的身价，就事论事地提出意见。
前段时间十分流行一段话，“特别喜欢一类人，他们的知识储备和信息密度都远远高于我，但依旧会乐此不疲地听我讲没营养的废话，会耐心纠正我的错误，又不会让我感到自卑。这种人温柔又博学，好像我命运中的天使，给我力量，把我拉向光芒。”
给我力量，把我拉向光芒的，不是他们博学多识的眼界，而是他们发自内心的尊重，愿意倾听的温柔。
什么叫假大空的话呢？就是只谈方向，不谈细节的话，它们往往无聊、琐碎又虚伪，用我们常说的话来说，就是瞎扯淡。
什么样的人喜欢说假大空的话呢？喝醉的人。他们满脸通红，一身酒味，借着劲头大声而张扬地拉着同伴推心置腹，为什么局限于“喝醉”呢？因为在清醒时刻，就连他们本人，都无法真正认同自己的这套说辞。
那是怎样的一类人呀，想要赢取尊重的人，对现状不满意的人，只寄希望于道理而不肯努力的人，无法接纳自己的人、浮于表面的人……
可悲吗？其实并不，明明做不到却偏偏吹嘘自己大权独揽，明明不是自己办好的事却还要邀功请赏，从本质上来说，他们就是为了表现自己，担心自己被忽略被冷落所以疯狂地寻找存在感。
子曰：“君子耻其言而过其行。”这句话的意思是，君子们认为，若自己说的话超过了所做的事是可耻的，所以才会有刘备对马稷的那句评价，“言过其实，不堪大用。
想要得到别人的肯定有两种办法，一种是自己本身做到优秀，一种是让别人以为自己很优秀，喜欢说假大空的人就属于后者。
虽然对方会因为不了解而对他们所说的话信以为真，暂时获得别人的赞赏和肯定，但回归现实后，这种假象就会被无情戳破，而这其中最可悲的，不是自己骗自己，而是他们骗自己的同时，清醒地知道自己说的都是假的。
语言是联结个人与环境的重要工具，使用者塑造语言，同时语言也塑造使用者，这种“塑造”是可以被看见，被感受到的，所谓腹有诗书气自华，它们能体现使用者目前的身体状况，以及品质面貌。
日本企业家稻盛和夫曾说过，“无论遇到什么事情都要感谢，即使碰上坏事、遇到灾难，也要心存感激，说声谢谢。”
这不是鸡汤，因为他深知语言和使用者之间的影响是双向的，心里想什么，嘴里才会说什么，同时，嘴里说的，也会影响到心里的想法，所以，不要再安慰自己只是“随口一说”，也不错误认为对方是“刀子嘴豆腐心”，审视自己的语言才能成为更好的自己。
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