斯诺是一个见多识广的人，今天有人把他想象成类似北欧“何不食肉糜”的白左，这是不对的。为什么？我举一个例子，在此之前，从1930到1931年，斯诺在东南亚和南亚做了一个广泛的旅行，他的终点是印度。在印度，和中国一样，也是多种思潮并存，斯诺见到了几乎所有重要的革命领袖：甘地、尼赫鲁等等。
同样是东方古老国家，同样是广袤的土地、众多的人民，对比之下，斯诺并不认可印度的模式，因为底层的土壤没有大的改变。
将近100年后，我们看到有人热捧“龙象之争”，看到印度要雄心勃勃的发展制造业，前景如何？好比大家都做考试题，中国人先做了难题，一个个硬骨头啃了下来，然后走到今天，印度连土改和扫盲都没完成，即使胜利恐怕也是一些人在媒体纸面上的胜利。
那么，陕甘宁边区的人们，是怎样像清教徒一样，有着新生气象的中国人呢？打仗之余，他们的生活是怎样的呢？下面，我们从钱、眼界和双手，这两方面来了解。
一、钱
这群人身上，有一种精神，“四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路”，怎么才能在艰难困苦的环境里，活下去？自力更生，艰苦奋斗。
那自立更生仅是一句口号吗？是封闭自守吗？不是。
（此处因故删除若干字）
遇到困难，咱们就要多想办法，对不对？到了陕北，陕北有什么？在现代经济之前，盐和铁，人们吃饭和安全离不开这两样东西，是比今天的石油和电力更显重要的战略资源。
（陕西定边的盐场）
而陕北恰恰有盐。中国古代近代最著名的两大池盐产地，都在黄土高原上——山西运城解池和陕西定边盐湖。
抗战时期，为了解决陕甘宁边区的财政难处，359旅有两千多名指战员，和定边当地的盐民一起劳动，用盐换回了边区急需的大量物资。
二、眼界和双手
自立更生，艰苦奋斗是蛮干吗？不是！而是要把每个人的潜在能力都发挥出来。
延安时期的边区政府，开展工作非常有方法。最重要的措施，是把底层的社会改造和全民族抗战的大义目标联系起来，他们深入到最广大的农村，教人们识字扫盲，动员大家搞生产。
有一副照片，拍的就是当年的实景，原本穷苦的院落里，目不识丁的妇女，拿着木板，有人在帮她们识字，旁边，放着一架手摇的纺纱机。
（穷乡僻壤，何以有强大的生命力？手中是扫盲板，旁边是纺纱车）
还有一副照片，拍的是当年边区被服厂的场景，看过《亮剑》电视剧或小说的，应该有印象，李云龙因为违抗命令，不听指挥，被撤职打发到边区被服厂，套着袖筒，蹬过一段时间的缝纫机——虽然，他是被服厂的厂长，也得亲自上阵和大家一起劳动，因为无论职务高低，干活时是平等的。
（边区被服厂，李云龙团长当过这种被服厂的厂长）
小米饭的精神，渗透到了这支队伍基层的每一个人，后来的解放战争时期，电影《大进军：席卷大西南》里，有个小平同志处理逃兵的片段，堪称精彩。这个逃兵是山西辽县（左权县）人，大进军到四川途中，因为吃不惯南方的大米，穿不了南方的草鞋，在革命即将胜利之际，要溜号。小平说左权就是穿草鞋吃大米的南方人，到了北方又牺牲在了北方，又问你们支部谁是书记，支委是怎么讨论这个处理意见的，深入浅出的把支部议事的原则说了个透。
（小平同志处理逃兵，与李延年处理小安子，是我军思想政治工作的两个典型例子）
站在我们今天的角度上，可能常常只是粗略的从字面上理解延安精神，不容易想到他们实际经历了什么，不过，当我们了解他们是怎么克服一个又一个具体困难的时候，我们是不是明白了胜利的天平，为什么会倒向那些既有着崇高的理想，又做着扎扎实实工作的人呢？
向那些有梦想，又踏实奋斗的人们致敬！过去如此，现在如此，将来也如此，因为从长期来看，历史奖励的是公正的方向！愿你我都成为这样的人。
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