每当浸润在美好的自然环境中时，人们会产生与之完全融为一体而忘我的感觉。其实，本来就是如此。
《周易》中，“乾”“坤”两卦的《象》分别是：
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
天（即自然）的运行刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，相应地，君子应增厚美德，容载万物。可见我们祖先对自然充满敬仰之情，能从自然中得到启示。人要有能体会“天人合一”这深刻义理的悟性。
甲骨文中的“木”
自然中，树木是最常见的，我们就以“木”为例说一说。甲骨文中的“木”如上图所示。我们能从中看出树的样子，上半部分表示枝丫伸展，而下半部分，画了同样的图形，表示的却是树根。可见“木”在甲骨文中被表现得非常完整。正可谓“树无根不长”。
以下是“木”的字形演变过程。
篆书“木”
隶书“木”
楷书“木”
祖先不单单告诉我们什么是“木”，而且非常清楚地告诉我们木的各个关键部位的名称。从下基到根的部分，是“本”。
篆书“本” 隶书“本” 楷书“本”
而树的顶端叫“末”。
我们会发现，本和末这两个字的字根都是“木”，所以也就知道什么叫“根本”和“末梢”了。
与此同时，我们还会想到另外一个字，就是“未”，它为什么跟“末”的意思不相同呢？我们先来看看左图“未”篆书的写法。
篆书“未”
“未”特指植物的果实成熟后具有滋味的状态。所以“滋味”的“味”古时同“未”。它的造字表达的意思是树叶重叠在一起的样子。枝叶很茂盛，那一定是夏天了。所以农历的六月，也叫“未月”。
篆书“末” 隶书“末” 楷书“末”
看到本末二字，不禁想到《大学》里的那段话：
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
莫小看这本末二字，有的人总是做本末倒置、舍本逐末的事情，最后却不知自己错在哪里。可见看问题须找到事物的根源才可以。如果只看表面现象，得出的结论必定是肤浅和片面的。
战国时，有一次齐国的国君派使臣去访问赵国。使臣到了赵国，把齐王的信交给了赵威王，赵威王连看都没看信，就亲切地问使臣，今年收成好吗？老百姓生活得好吗？齐王的身体好吗？使臣听了，心里很不高兴，对赵威王说：“齐王派我来访问赵国，可您连信都不看，先问收成、百姓，最后才问国君，这不是本末倒置吗？”赵威王笑着说：“对于一个国家来讲，粮食是最重要的，还有，如果没有百姓，哪有什么国君啊！所以我这样问，根本没有本末倒置！”这番看似普通的对话，却道出了一个道理：君王在治理国家时要抓住根本。
《孟子》中有这样的记载：
民为重，社稷次之，君为轻。
这是提醒君王，要知道什么是最为重要、最为根本的。
说到“本”，有个词现在不太被人重视了，它就是“本分”。这个词包含着什么样的深意呢？本，就是根本、基础。而“分”代表了责任和义务。每个人，每个行业，都该守好自己的本分，尽到责任和义务。教师的本分就是教书育人，医生的本分就是救死扶伤，军人的本分就是保家卫国·····如果大家都安守本分，那么这个社会一定良性循环发展。然而，如果不安守本分，被各种环境左右，被各种利益迷惑，丧失本分，在这个岗位却不再讲求责任和义务，后果将是多么可怕。
一棵小树长成参天大树，需要经历雨露的滋养、风雪的考验，这个过程很不容易。这让我们想到了培育一个人成才的艰难。《管子》中记载着这样一段话：
一年之计，莫如树谷。十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也。一树十获者，木也。一树百获者，人也。
这就是说用一年的时间做一件事，收获最大的是种谷物，用十年时间种树收获最大，一生的时间则用来学习做人（也就是受教育），就是常说的十年树木，百年树人。种谷物会有收获，种树收获会更大，而受教育则有数不清的收获。
正如著名的教育企业家俞敏洪所说的：我们每一个人，都应该像树一样成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当你长成参天大树以后，人们在遥远的地方，就能看到你；走近你，你能给人一片绿荫。树活着是美丽的风景，死去依然是栋梁之材，无论生死都造福于人。
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