我们第一次认识到大卫王的音乐天赋时，他还是一个年轻的小伙子，刚刚在一个私人场合被先知撒母耳膏抹。紧接着，神的灵离开了扫罗王，忧郁和焦虑降在他身上。扫罗王听从了臣仆的建议，打发使者去找一个弹琴的人来帮助他振作起来。年轻的大卫得到了王的青睐，被指派去替扫罗扛兵器，并在需要的时候，弹竖琴使王高兴。
此外，大量的诗篇开头都有这样的话：“交与伶长。用丝弦的乐器” 或是“你们应当用kinor，用neivel感谢主……，”表明大卫王将它们编写成要有竖琴的伴奏。
值得注意的是，尽管在现代翻译中，kinor和neivel通常（有时可以互换）被译为“竖琴”和“七弦琴”（也有译为“里拉琴”），大卫王使用的乐器可能更像是七弦琴，因为它是一种可以用手弹奏的便携式乐器。
大卫王临终时被描述为“以色列的美歌者”：“以下是大卫末了的话；耶西的儿子大卫、得居高位之人、雅各的神所膏的，以色列美歌者的言语……”
大卫的闹钟
《塔木德》中提到，大卫的床头挂着一把七弦琴，午夜一到，北风就会吹起，七弦琴就会自行弹奏。大卫便立刻从床上起来，学习妥拉直到黎明的第一缕曙光出现。
琴弦的来源和数量
《米德拉什》有一个传统，就是琴弦是用捆绑以撒（akeidah）时代替以撒作为祭物的公羊的筋制成的。
关于竖琴的琴弦数目有多种说法。在《诗篇》的一些地方，我们读到竖琴有七根弦。[7]但是根据“大卫的歌，交与伶长，调用sheminith”这节经文，一些评注家解释说，“sheminith”这个词的意思是“八”，因此竖琴有八根弦。
在《诗篇》的别处这样写到：“用十弦的竖琴和瑟，用竖琴的言语，”意思是竖琴有十根弦。
评注家们解释说，大卫王通常用七弦的乐器演奏，但有时也会用八弦的，而在来世，他将弹奏十弦的乐器。
大卫王的这些不同的乐器与利未人在圣殿里演奏所用的乐器相似。《塔木德》讲述：
圣殿中所用的竖琴是七弦乐器，如经上说：“在你面前有满足[sova]的喜乐……”（诗16:11）。不要将这个词读作“满足[sova]”，而要读作“七[sheva]”。在弥赛亚的日子，它会有八根弦，正如经上所说：“给带领者的，用第八：大卫的一首诗”（诗12:1）。意思是在第八根弦上。在来世，它将有十根弦，如经上说：“……用十弦的乐器和琴，用竖琴发出的威严的声音”（诗92:1-4）。
这时你可能会想，为什么我们对竖琴如此重视，它有多少根弦、将来会有多少根弦又有何区别呢?
音乐的高度
在这个物质和世俗的世界里，音乐是最优雅的东西之一。音乐能唤起深层的情感和渴望，超越思想和语言，并具有触及灵魂深处的力量。
《光辉之书》解释说，希伯来单词כנור（kinor，“竖琴”）是由נר（“灯”，指代灵魂，箴言中称灵魂为“神的灯”]）和כו（数字26，是神的名字的数值）组成的复合词。[14]
琴弦的不同数目对应着精炼以及灵性调音的不同阶段和层次。
数字“7”代表了创造和自然界：彩虹的七种颜色，创造的七天，安息年周期的七年，等等。
神秘主义者解释说，数字7对应神散发出的七个质源（sefirot，即神的属性），它们用于定义并描述他和我们的存在之间的关系。因为我们是按着“神的形象”被造的，所以人类的性格也包括了七个属性：善良、严厉、和谐、忍耐、谦卑、根基及王权。
因此，利未人和大卫王在圣殿里演奏的七弦竖琴，反映了这七种属性的灵性升华。
然而，数字8高于自然。它是取代自然顺序的圣洁的力量（正是因为这个原因，割礼要在第八天完成）。因此，在弥赛亚的时代（大卫王有时可能已经达到的一种意识水平），利未人会演奏八弦竖琴，因为我们将达到比这七个属性更深、更高的境界。
来世，在这里指的是在弥赛亚已经到来之后的时间，世界最终实现了它完全的精炼，以十弦竖琴为代表。10是一个完整的数字；世界是用与十诫对应的十句话创造出来的。在来世，世人将只专注于妥拉，努力明白和神有关的一切。
愿这在我们的日子速速到来！
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