印度的乌达雅玛蒂王后井，它的宏伟和巨大拓展了“井”的视野，使人们知道世界上还有另一种“井”的存在。而想要解读它的全部内涵，大约得像印度人的哲学和神话传说一样，生活和经历一世又一世的时间和空间。
印度王后井：神秘而宏伟的地下宫殿
撰文、摄影/朱新天
△自下往上看井圈内的雕饰带。雕饰带至今尚存44层，布满神像和天女像。精美的雕刻是王后井又一令人惊叹的创造，几乎囊括了印度教中的所有大神，堪称一座地下万神殿。
印度的历史文化与神话传说就像是一本庞大的百科全书，研究它的人没有一个能够完全读懂它的含义和奥秘。就像印度的乌达雅玛蒂王后井，它的宏伟和巨大拓展了“井”的视野，使人们知道世界上还有另一种“井”的存在。而想要解读它的全部内涵，大约得像印度人的哲学和神话传说一样，生活和经历一世又一世的时间和空间。
掩埋在泥沙下的宫殿谈到地下宫殿，中国人立即会想到北京的长陵——这座明代皇帝成祖朱棣的陵寝，建筑宏伟，规模浩大，早已成为举世闻名的旅游胜地。然而，我这里要谈的地下宫殿，却是一座被称之为世界第八大奇迹的印度古代建筑。
这座地下宫殿真正的名字是“ 井”，一座由十一世纪的印度王后乌达雅玛蒂（Udayamati，意为“朝阳之母”）所建造的井，一座带有台阶的人们可以自由上下的井。在印度的不同语言当中，这座“井”也被称之为“湖”。
△王后井位于印度西海岸中部古吉拉特邦的巴坦地区。巴坦曾经是古代印度古吉拉特地方的首府，也是印度历史上索朗吉王朝中一个王国的首都。（绘图/刘岩）
这座宏伟的建筑位于印度古吉拉特邦（Gujarat）一个叫做巴坦（Patan）的地方。今天人们眼中的巴坦，只不过是一个与印度其他地方没有多大区别的小镇。然而在1064年，巴坦却是一座风景秀丽、土地丰饶的城市。它曾经是古代印度古吉拉特地方的首府，也是印度历史上诸多王朝中名叫索朗吉（Solanki）王朝中一个王国的首都。它坐落于印度当今版图西海岸的中部靠近苏拉什特拉邦（Saurashtra）沙漠化的地区，在其附近，有一条印度神话中著名的大河萨拉斯瓦蒂（Saraswati）流过，巴坦便是由萨拉斯瓦蒂河千百万年的雨季泛滥所带来的泥沙淤积而成的平原。
然而，正是这条河给这座未完工并投入使用的井带来了不幸。据说，在建造了二十年后的一次狂暴的雨季中，这座井被仅在几公里之外的萨拉斯瓦蒂大河泛滥的洪水和泥沙淹没了……
△王后井的所在地——巴坦位于印度西海岸的水陆交通要道上，这里不仅是南来北往的商贾物资集散地，也是以游牧为主的牧人和吉卜赛人必经的休憩场所。
直到20世纪50年代的某一天，印度文化研究所所长M·POSTEL先生来到巴坦附近的一座村庄访问朋友，在一片荒芜的土地上，古井井口的上半截以及井壁内残存的一些雕塑构件引起了他的注意。不知道从多少个世纪以来，居住在这里的民众早已习惯了这个古井所残留在地面上的构件。这些构件对于他们来说，不亚于村边路旁的一块石头。但是，作为一个富有经验的考古学家和收藏家，POSTEL先生立刻感觉到这里埋藏着一座不同寻常的、极有价值的古代建筑，应该尽快进行保护和考古发掘。于是他向印度考古监察部门提交了报告，希望政府部门立即采取保护措施。但大约是由于财力物力或其他方面的原因，真正的发掘工作直到上个世纪70年代末才开始进行。
井里乾坤阶梯井本是印度古吉拉特邦和拉贾斯坦邦（Rajasthan）的特色。在这片土地上我们今天所能见到的最古老的台阶井，是公元7世纪建造的。通常来说，这类井的构造并不很复杂，它们有点像今天大都市里交叉路口的地下过街通道。人们顺着台阶一级级地下去，汲完水后再从原路一级级地返回来。
乌达雅玛蒂王后的阶梯井可以说是在古代传统旧制基础上的一个伟大创造：首先，它的体积（深度、广度）和蓄水能力是古代和后世阶梯井的十几倍甚至几十倍；其次，这座阶梯井的形制完全改变了传统的直线型或L型的结构，而变成了圆形的井与长方形的蓄水池相结合的造型；其三，王后将这座阶梯井构筑成了一座辉煌的“万神殿”，给传统的完全为实用而建造的台阶井赋予了全新的精神内涵，使这座“井”具有很高的文化、宗教和艺术价值。
△王后井平面图。王后井是在旧有印度井上的伟大创造：由圆形的“井”和长方形的“水池”构成独一无二的结构；巨大的井深，相当于七层楼的高度，使井的容量增加了十几甚至几十倍。
这座“井”建于地下七层楼深（28米，实际上已经远远超过当今七层楼的高度），由两大部分组成。西端是一口圆筒形的“井”，东端是一个与之相连接的长方形的“水池”。井的部分与中国所见的大致相仿，不同的是它不是全封闭的，而是在井壁靠水池的一端留下了一个达井圈六分之一的缺口，使井水能自动地流向水池；这井的尺寸也非同小可：它直径10米，深30米，井壁内布满了层层雕塑。井的东面是倒金字塔结构的“水池”，长69米，宽22米，深28米，有台阶层层向下，待达到靠近井的部位，已下降到距地面“七层楼”深；每一层的池壁上，同样排列着各种各样的雕塑。
必须指出，这是一座极有特色的建筑物，它集中体现了古代印度建筑师极大的智慧和创造力。台阶的构造就是一个典型的例子：人们几乎可以从“水池”的任何部位找到进入神殿内部的台阶通道，而位于神殿东部的主要台阶的设计更为巧妙：沿墙的台阶为普通狭窄的石阶，而中部宽广的台阶却由两种不同的建筑形式组成：在宽广的台阶中巧妙地构筑了另一种台阶，它们面朝三个方向——走下一层后必须转身向左或向右走下第二、三、四层，然后再转向正面继续下一层，接着再侧转身体走下其他的几层，如此不断反复。这种结构大大缩短了从地面到“水池”深部所需要的空间距离，而人们在反复侧转时更可以不断地感受到这座神殿内各部分精美雕塑的魅力。
无可否认，这座以台阶井的形式建造的印度教万神殿，在印度的历史、艺术史和建筑史上，都是一座空前绝后的杰作。在世界建筑史和人类文明遗产中，也是一个举世瞩目的奇迹。要设计这样一座旷古未有的地下神殿，想必即使是对于经验丰富的伟大的神庙建筑师来说，也是一项难度很高的工程。
△从西往东看王后井全貌。
我曾经在多年的研究之后，提出王后井里的“谜”完全可以与埃及的金字塔之谜相比，这不仅仅是一个假设，一个幻想，而是一个经过考古实证所提出的严肃问题。两年前我到成都、天津、北京讲学的时候，曾经在一次讲座上提出了这个问题。当时天津的一位建筑设计师，听完我的讲座后大为惊讶。在长达数小时的交流与讨论中，这位建筑设计师认为：这座王后井的建筑非常独特，首先，它不是一座封闭式的水井，这敞开的六分之一已经足够让建筑设计师大伤脑筋。此外，王后井里的建筑构件大多是镂空雕刻的，再加上其间不同的弧度与拱形，它所需要的力学和建筑学上的计算要远比金字塔的计算复杂得多！我对王后井之谜的设想得到了认同，但至今还没有人能够解开这座神秘的王后井的建造之谜！
不过，从考古发掘的现场来看，大约这座地下宫殿的建筑面积过大过深，虽然周围砌有6米厚的“石墙”予以保护，然而由于地下水位涨落造成的不均衡的地壳压力，使得这座古井似乎在建造晚期便已出现了问题：我们看到在“水池”中靠近井的部位，有一座为支撑南北两侧池内壁而用巨石修建的“过梁”，其中加入了一些石块垒成的廊柱；而在井圈通向水池的缺口部分，那些雕饰精美的门柱中间，也都加上了未经雕琢的巨石作为支撑。
地下万神殿乌达雅玛蒂王后的夫君比玛德瓦（Bhimadeva）国王是一位爱好艺术的君主，早在1025年，他便于巴坦南面30公里外的莫德拉（Modhera）建立了一座辉煌的神庙，专门用于供奉太阳神苏利亚（Surya）。比玛德瓦统治下的国度不仅财力雄厚，而且人才济济，他拥有世界一流的建筑师和雕塑家。要知道，自古以来，印度的神庙一直都是用坚硬的岩石构成的，而其中的雕塑也是用同样坚硬的材料来雕凿。这可不是一朝一夕的工夫！在印度，学习寺庙雕塑艺术从孩童时代便开始了。曾经有一位雕塑大师这样说过：“如果他开始于七八岁，他有希望成为一位大师；如果他开始于十来岁，他可以成为一位不错的雕塑家；如果他二十来岁才开始学习，他只能成为一个工匠！”这便是千年伟业的基础！
△印度乌达雅玛蒂王后井内部的照镜天女雕像。天女像通常伴随在神像旁边，呈现丰乳细腰的造型特点，尽现印度人体艺术中特有的三折线之美；雕像大多为裸体，身体各部分以首饰、环佩和璎珞等来点缀，极尽奢华。
比玛德瓦国王仙逝（1064年）之后，王后乌达雅玛蒂决定在巴坦修建一座宏伟的地下神庙，一座独具特色的台阶井。这座伟大的建筑既可以表彰比玛德瓦国王的盖世功德，又便利于王室和众多的印度教徒向他们所信仰的大神毗湿奴进行祈祷、供奉和表示崇敬，以获得大神对国家和人民的保护。这就是乌达雅玛蒂王后井的由来。
今天，当我们重新观看这座井中的雕刻，其数量之多、制作之精美都是令人吃惊的。水井部的井壁上镶嵌着大小不同的层层雕饰，至今尚存有44层；而在水池的部分，则不仅是池壁上布满了神像和天女像，池中更是雕梁画栋，廊柱林立：每一层的池壁上都排列着各种各样的雕塑，有神像、人物、动物以及花饰图案，每一件都雕刻得十分精美，在每一层的神像前面，则有一条与之相平行的六、七十公分宽的“栈道”，人们可以在各层的任何一个地方行走；“水池”的内部还在不同地方建有层数不等的墙面开放的廊式建筑，石建的梁柱均雕刻得玲珑剔透。井中现存365龛大型主神像，几百尊天女像，不计其数的处于神龛上下方装饰带中的小型神像、人物、动物雕塑；不计其数的环绕在主神像周围的人物、动物、花饰和不计其数的作为建筑物构件装饰的神像、人物、动物、花饰……几乎整座建筑物就是由雕塑构成的。
△除了井圈池壁上装饰着精美的雕刻，井中还有林立的廊柱，这些廊柱同样被雕刻得玲珑剔透、美不胜收。
古井中的雕塑几乎包括了印度教中所有主要的大神：有天神因陀罗（Indra）、风神伐由（Vayu）、火神阿耆尼（Agni）、太阳神苏利亚（Surya）、财神库贝拉（Kubera）、毁灭之神大自在天湿婆（Shiva,又称舞王）、保护之神遍入天毗湿奴（Vishnu）、创造之神大梵天（Brahma）、爱情之神黑天克利希那（Krishna）、吉祥天女拉克希米（Lakshmi，也是财富之神）、雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati，湿婆之妻）、欢喜天象头神嘎乃沙（Ganesha）……其中许多神以夫妇的形象同时出现，还有许多大神如毗湿奴、湿婆、雪山神女等则以各种不同名字的形象出现……
从肖像学的研究中可以看出，神殿里所供奉的诸神之中，主要被崇拜的大神是保护之神毗湿奴：我们在井壁内的三层主要雕塑中，均可以看到他躺卧在一条象征宇宙的大蛇赛沙（Shesha）所盘结成的卧榻上，逍遥自在地漂浮在大洋之中。而在“水池”内各层的神龛之内，表现毗湿奴十大化身的形象更是引人注目——在印度古代的典籍《往世书》中，曾详细地记载着有关毗湿奴许许多多的故事：他曾化身为巨龟，支撑了众神与魔鬼之间搅奶海的石柱；他曾化身为大鱼，潜入海底救出了被魔鬼偷走的印度圣典《吠陀》；他曾化身为半人半狮的怪物，将魔鬼放在膝上开膛破肚；他曾化身为野猪，从混沌的宇宙中救出了地球……
△王后井中毗湿奴大神的化身雕塑之一瓦玛那。毗湿奴是王后井主要供奉的大神之一，毗湿奴大神的十大化身，在井中的雕刻里都有生动的表现。
在众多的毗湿奴化身雕塑中，有一个可爱的矮胖子，左手持一把小小的“阳伞”，赤裸的上身斜挂一条象征婆罗门种姓的“绶带”，这便是著名的瓦玛那（Vamana）。在印度教的信徒中，他的故事被人们津津乐道，广为流传：一次，他来到拥有宇宙大权的魔王巴利（Bali）面前，向他乞求脚下的三步土地。魔王属于刹帝利种姓，当然不能拒绝一个婆罗门的要求。对他来说，眼前这个矮子，无论将迈开怎样的步伐，也量不去多少土地，便欣然应允。不料毗湿奴显现出他的宇宙之像，其大无比，第一步跨过了整个地球，第二步跨越了全部宇宙, 第三步便踩到了魔王头上！
雕塑中的另一个精彩部分，则是伴随在神像旁边的天女（或仙女）像。这些美丽的天女姿态各异：有的在涂唇膏，有的在照镜子；有的在额上点红，有的在描绘足底的花纹；有的在拧刚洗过的长发上的水；有的在戴脚铃，有的在佩耳饰；有的在进行舞蹈，有的在演奏乐器；有的攀折树枝，有的怀抱婴孩；有的手持拂尘，有的手捧鱼盆……虽是千姿百态，一个个均是丰乳细腰，尽现印度人体艺术中所特有的三折曲线之美。而从头到脚，更是极尽奢华：首饰、环佩、缨络无不精雕细琢。
△井中毗湿奴神的化身之一野猪瓦腊哈与相伴左右的天女像。
印度的神像和天女像大多是裸体的，身体的各部分全靠各种装饰来点缀，即便穿有衣着，也均是极轻薄的织物，裹在身上，丝毫不掩饰身体的曲线美，中国唐代绘画中“曹衣出水”的典故便源于此。井中大多数的天女像均伴随有水、繁衍、丰收的象征物，如鱼、蛇、儿童、芒果等等，与井的含意十分切合。细细观察之下，某些雕塑的局部，还可以看到彩绘的痕迹。人们不难想象出这座古井——万神殿当年的壮丽与豪华。
印度人民的想象力是如此丰富，雕塑中除了表现大量的神话故事人物之外，还有战争、游行、庆典的场面以及一些寓言故事的图像，例如印度家喻户晓的猴子与鳄鱼的故事等等。
这些雕塑以及整座井的建筑均是用坚硬的砂岩雕刻而成，虽然深埋于泥水之中长达九百多年，除部分遭到侵蚀外，大多数仍保留着精美的细节，这不能不说是又一奇迹。
△POSTEL先生站在王后井蓄水池内的雕饰带上。每一层雕饰带上建有一条与神像平行的“栈道”供人行走，但由于池子极深，站在这些栈道上往下看，不免头晕目眩。
生命之源与信仰之源巴坦处于印度西海岸的水陆交通要道上，离阿拉伯海仅三、四十公里的距离。这里，不仅是南来北往的商贾物资的集散地，也是以游牧为生的牧人和吉卜赛人必经的休憩场所。繁华的市井和来往的客商、牲畜都需要一个既能祈祷，又能汲水，还能遮风避雨、得以休息的“风水宝地”。水，是生命之源，是印度人民生活与生存的命脉；是五谷丰登、国家兴旺的先决条件。故此，无论是在印度的神话、史诗还是艺术作品中，用来象征“水”的形象比比皆是。
与中国不同，印度不是一个四季分明的国家，而是分为雨季和旱季。雨季时，常常几个月里暴雨倾盆，江河泛滥，浊浪滔天，就连城市里的街道都变成了奔淌不息的河流……但也正是在这个季节，万物复苏，郁郁葱葱，预示着丰收的一年。而在旱季则是另外一幅景象：烈日高悬，晴空万里，土地干枯，植物萎黄；连波涛汹涌的大河也变成了涓涓细流，甚至干涸……不难想象这个世界是多么需要水，在旱季里人们是怎样地盼望着雨季的到来！雨季有时是狂暴和可怕的，雷鸣电闪、乌云翻滚的天空中似乎可以看见天神因陀罗正在奔驰并挥舞他的雷电杵；然而没有雨季的年月更为可怕，那将是颗粒无收、饥荒遍地……
△井中儿童与马的雕刻。神话故事和寓言故事，是除印度神之外，井中雕刻表现的另一个主要题材。
乌达雅玛蒂王后的睿智在于：在印度，人们对水的需求和对神的信仰有着同等重要的程度。这种信仰融化在印度人的血液当中，就像人们每天需要喝水一样，他们也需要每天早晚向神祈祷、倾诉……
建造这样一座拥有印度教中几乎所有主要大神雕像的万神殿（虽然由于上层靠近地面的神像基本缺失而难以统计），正好能同时满足人们对于生命与信仰的双重追求。尽管这座万神殿如此宏伟巨大，灿烂辉煌，却不是一座专门的王家殿宇。无论你是谁，无论你从哪里来，无论你信仰的是印度教中的哪个教派，只要你带着虔诚的心，你都可以一步步地走进这座神殿，向你心目中的大神祈求保护；然而这座神殿又是一座切切实实的水井。无论你是谁：商贾、苦行者、牧人或流浪汉；无论你从哪里来：骑马、乘车或是步行；无论你对印度教的大神信仰与否（在印度，没有信仰的人几乎是找不到的），只要你带着尊敬的心情，你都可以一步步走下这座井来，汲取你所需要的清泉……雨季时在这里遮风避雨，旱季时在这里纳凉消暑，这里永远是碧波粼粼、凉风习习……
△“蓄水池”与井之间的咽喉部位廊柱被巨石加固成了一个个的石门，这些未经雕刻的厚重石块与周围精雕细刻的廊柱形成了鲜明对比。这些巨石很有可能是建造后期加入用来支撑和加固廊柱的。
十八年里，我曾经多少次专程去那里考察和拍摄，多少次去参拜这座神秘的印度教万神殿。每一次，我都能在那里发现新的内容，揭示新的奥秘；每一次，我都欣喜地发现它的变化：人们在一点点地修饰它，完善它。尽管我觉得对它已经了如指掌，然而，每一次我到达它的面前，它给予我的仍旧是一种震撼！
能够在千年之后看到这一奇迹是一种幸福，能够尽自己的所能将它传递给大众是一种使命。
每当我走出这廊柱林立的印度教万神殿，我的思绪总停留在它神秘的空间，仿佛这神殿本身就代表着一个世界。井是窄小的，然而王后井的宏伟和巨大拓展了“井”的视野，使人们建立起另一种关于“井”的概念。
印度的历史文化与神话传说就像是一本庞大的百科全书，研究它的人没有一个能够完全读懂它的含义和奥秘。要想了解这个渺小而巨大的世界，要真正解读这座王后井的全部内涵，大约得像印度人的哲学和神话传说一样，生活和经历一世又一世的时间和空间！
△王后井的建筑是用坚硬的砂岩雕刻而成，虽然埋没于泥水之中九百年之久，大部分仍保留完整，堪称建筑艺术史上的一个奇迹。
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本文节选自《文明》2013.05月刊
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