居外十三年，过家门不敢入——《夏本纪》，接下来我们就来聊聊关于大禹治水是真实的历史吗?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
大禹治水是真实的历史吗
居外十三年，过家门不敢入。——《夏本纪》
作为历史悠久的古国，我国有着诸多的神话传说，这些传说有的解释了华夏民族的起源，有的则阐述了真实发生的事件。与此同时，神话传说交相辉映又错综复杂，将真相与想象全部都包裹在了一起。
为了穿透历史的迷雾，从而更加清晰地认识历史，考古学家始终都在为找寻真相而努力着。随着一处又一处的遗迹被挖掘出来，早已离我们远去的历史，也再一次展现在世人的面前。
大禹治水作为神话传说之一，这个故事一直流传至今，几千年前的那段沉痛灾难似乎早已成为了华夏民族的烙印，而在传说当中大禹为了治水曾三过家门而不如。
那么这场旷世天灾是否真的发生过，大禹又是否如此敬业呢？对于这些问题考古学家给出了最终的答案，今天咱们就来聊一聊这个话题。
远古时期，一场泛滥成灾的洪水1999年我国社会科学院考古研究所的人员来到青海，与青海考古研究所组成了联合考察队，开始着手考古工作。
之所以组成考察队在青海开展考古工作，是因为这里发现了一处距今约四千年的遗址--喇家遗址。
经过一番的挖掘之后，一个范围约20万平方米的区域被确定了出来，此处是当时人们的主要生活区域，随着考古工作的不断深入，当时人们的生活情况也逐渐显露出来。
后来，考古工作人员在这里发现了一只扣在地上的陶碗，旁边还有一只双耳陶罐，这一发现说明当时的人们已经具备了制作陶器的能力。
当考古人员拿起陶碗时，所有人都被扣在碗里的东西惊呆了，因为在陶碗之下扣着的是纠缠在一起的面条，可见当时这里的人们已经过上了相当不错的生活。
这碗面条能够保存得如此完好，堪称是考古历史上的一大奇迹，这碗面条也成为了最古老的面条。令考古人员不解的是，在正常情况下即便是扣在碗里，面条也会很快腐烂变质并最终与泥土融为一体。
这碗面条能够完好地保存下来，说明它是在极短的时间内便进入到了真空状态，那么这个地方究竟发生了什么事情，才能让面条得以保存呢？
随着进一步地挖掘这个问题得到了答案，同时也揭开了一段悲伤的历史。
在考古人员的努力下，后续许多大大小小的完整人骨被挖掘出来，这些人的骨姿虽然各异，但都说明了一个问题——当时这里的人们遭遇了突如其来的洪水。
人骨当中有的是一位母亲搂着一个孩子，孩子的头扎到母亲的怀里，而母亲则仰着头似乎在祈求着什么；有的则是一家人依偎在一起，家里的男主人用身体将家人掩盖在自己的身体之下......
可以肯定的是，当时洪水到来的时候所有人都措手不及。面临这一巨大灾难时，他们的生命也永远定格在了那一刻，这些人骨所展现的正是他们面对巨大灾难时的最后反应。
与此同时，专家们还在遗址当中发现了巨大的沟壑，说明这里曾遭遇过强烈的地震。很显然，是洪水来临之前，当地就发生过剧烈的大地震。
地震过后，多人幸存了下来，但他们仍然没能逃过死亡的命运，大地震造成了山体滑坡，碎裂的石块在喇家遗址上游四十公里处的河谷堆积起来，形成了一个大型的石坝。
正是这些石坝阻住了黄河的去路，进而形成了一个巨大的堰塞湖，几个月后湖内的水位暴涨最终冲垮了石坝。就这样，凶猛的洪水在大山之中肆意横行，再也没有谁能阻止这场滔天大祸。
洪水袭来时生活在喇家遗址的人们，在天灾面前显得弱小而又无助，他们只能祈求上天拯救自己，或者拼尽全力希望自己的孩子能逃过这一劫，然而这些努力最终也没能帮助他们从洪水中逃脱。
治水英雄的出现话说，洪水在经过喇家遗址之后并没有就此停下脚步，洪水的猛烈冲击之下沿途的村落全都没能幸免，无数的百姓流离失所，许多人都失去了生活已久的家园。
肆虐的洪水使得位于山西的陶寺也没能幸免，此地作为舜帝居住的地区，虽然比其他部落文明较为先进，但面对突如其来的洪水同样无能为力，毫无疑问陶寺也遭受到了极大地破坏。
为了治理水患舜派出鲧负责治理洪水，面对这场水患舜采取筑坝的方式进行治理，希望能够依靠堤坝维护陶寺地区的安全。
然而这一方法没能根治水患，洪水一次又一次地冲垮了堤坝，百姓在一次又一次的筑坝中丧失了信心。
九年之后，鲧因治水不利而被舜帝处死，处死鲧之后，他的儿子大禹接过了父亲的担子继续治理洪水，总结了父亲治水失败的经验教训，大禹决定采取疏导的方式来治理水患。
华夏民族的族人在大禹的带领下踏上了治水的征途，他们跟随着大禹的脚步为疏导洪水而奔走。也是在治水的过程中，大禹曾经三次路过了自己的家门，但一次都没有回去过。
根据历史的记载，大禹的妻子是一位美貌的女子，每次丈夫路过家门时她都满怀期待地站在门口，希望能与大禹短暂地相聚，却又因害怕延误治水进度而离开。
可大禹怕自己回家后，会不舍得离开妻子，因此只能狠心地抛下满心期盼的妻子，继续自己尚未完成的大业。从这段传说中能够看到，大禹被塑造成为一个顾全大局而摒弃私情的领袖。
也正因为大禹起到了表率作用，跟随他的人们才会无怨无悔地追随他，直到水患彻底被根除。从治理水患到水患治理结束，期间一共持续了13年，13年间大禹一直在外奔波。
这样公而忘私、民族至上的精神让无数人为之称赞，直至到了现在教科书上依然有大禹治水的故事，宣扬着他民为邦本的高上品德与思想。
可惜的是，历史并非只存在于人们口口相传的传说当中，虽然这段历史早已远去，但考古学家总是能在存留下来的蛛丝马迹当中找到历史的真相。
治水带来的权力在考察陶寺遗址时，考古学家就发现了这段早已随风远去的历史真相，或许有些残酷但很有可能这才是真实的历史。
对陶寺遗址考察时考古学家发现，这里出土了大量的玉石器、彩绘陶器，彩绘木器等物品，说明在舜帝时期华夏文明已经形成了独有的文化，并且将其应用到了生活当中。
不仅如此，考古学家还发现这里存在大量人为破坏的痕迹，也就是说这里曾经发生过冲突，就连墓地也存在不同程度的损坏。根据一些专家的推测，大禹成为夏王朝的缔造者，并非是由舜帝禅位而取得的权力。
至此大禹治水的真实过程也逐渐浮出水面，父亲被杀害之后舜帝派大禹继续治水，结果任务后的大禹心中萌生出一个想法：
父亲因为治水失败而被处死，自己如果不能够成功治理水患，或许下场也不会比父亲好到哪去。
于是乎为了免遭杀身之祸，大禹认真地对水患进行分析，在想好治理对策后便开始带领手下的人们开始对水患进行疏导，每天都过着“生不由己”的日子。
或许这时的大禹可能路过了自己的家门，但由于不敢延误治水进度，亦或者也害怕有人在舜帝面前告状，他玩忽职守因公废私所以才没有回家。
除了这样一方面，还有另外一个原因，那就是政变夺权。整个治水的过程中，大禹负责规划引导洪水的路线，也正是在规划路线期间他发现，舜帝无形中赋予了他极大的权力。
沿路中所有的村落，大禹全都有权让他们迁移到其他地区居住，为治理水患让出道路。而在治理水患时大禹还扮演了守护者的角色，群落虽然被大禹下令迁移，但都对大禹感恩戴德。
在这些人看来，如果不是大禹提前为自己做出规划，自己的村子恐怕也会遭受到洪水的侵袭，就这样治理水患使得大禹和各部落的首领建立起了联系，威望也在这些部落当中越来越高。
俗话说得好“得民心者得天下”，随着时间的推移，部落里面的老百姓逐渐习惯了听从他的命令。此时大禹再度从自己家的门前经过，为了体现自己的大公无私，他依旧没有回家看望妻子。
看到大禹的表现，各个部落的首领再一次被他的人格魅力所折服，故事的最后便是在众人的努力之下水患逐渐平息，治理水患的过程中不停奔走的大禹自然成为了英雄，此时的他威望已经达到了顶点。
当时，大禹知道统一天下的时机已经成熟，便率领人们找到舜帝要求舜帝“禅让”。不难想象，当所有人都对大禹感恩戴德的时候，作为领导的舜帝恐怕很难接受这个现实。
当大禹带领人们找到自己时，舜帝为了保住自己的权力，一场冲突自然在所难免，这也刚好能够解释为什么在陶寺遗址中会存在人为的破坏痕迹。
正如韩非子所说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也......”一个人无论品格多么高尚，当大权即将旁落之时垂死挣扎也在所难免，更何况在那个蛮荒的年代。
历史并不像书本上所讲的那么大公无私，有一句话叫做“历史是由胜利者来书写的”，《史记》成书于西汉，距离三皇五帝与夏朝交接时期相差千年，其中的真假很难辩解。
以史为镜可以知兴替，禅让听起来很好，但这样的做法听起来才更像神话，历朝历代的皇帝有多人为了权力而手足相残，哪有什么皇帝愿意主动禅让。
就好似汉献帝禅让曹丕、李渊禅让李世民，其实“禅让”的背后都充满着血腥政变，都是形势所逼、大势所迫，三皇五帝到夏朝的转变或许便是如此吧。
当然，这场大洪水给许多人带来了灭顶之灾，也困扰了华夏民族许多年，但是它也成为了大禹获得权力和威望的一次机遇，一场浩劫使得天下出现了统一的王朝，对后世华夏民族的发展起到了重要的作用。
对于此事，你有什么不同的看法呢？
