关于孤独，马尔克斯曾说：幸福晚年的秘诀，就是要学会和孤独签一份体面的协议。
孤独的生活方式，也许没有多少人会喜欢，然而在古诗词里，诗人们却能在孤独中窥见不可言说的美妙，比如李白的《独坐敬亭山》，比如柳宗元的《江雪》，比如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》等等。
而要说到将孤独写得如山水画般唯美的诗人，那就不得不提被尊为诗佛的王维。
王维一生向佛，精研佛理，早年的王维受北禅宗的影响较大，晚年思想又接近南禅宗，并且撰写了《能禅师碑》。
他自甘寂寞，他享受孤独，他将寂寞描绘成一种美，他在孤独中游走，内心却无比地悠然闲适，世间万物于他都有着道法自然的美妙。
“学无生”是他一生追求的开悟，晚年归隐后，更是在孤独中潜心礼佛，以禅入定，将禅境融入到诗境，创造出一首首脍炙人口又极富禅理的山水田园诗。
今天，清婉分享王维最经典的4首禅理诗，读完人生豁然开朗，让我们一起感受大自然的静谧，感受孤独里的那份静美，与孤独和解吧！
终南别业
唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
这是王维禅理诗中最为著名的一首，“行到水穷处，坐看云起时。”更是被千古传唱的名句。
诗人偶然乘兴游玩，不知不觉来到深山空静无人之处，人无意而至此，云无心而出岫，真可谓思与境偕，神会于物。
妙就妙在偶然，妙就妙在无心，那淡泊无心，自然悠闲地“云”不正洽和诗人此时的心境么，无思无虑，对境观心，将人生哲理渗入到山水情态之中：静极生动，动极归静，动静相生相伴。
“车到山前必有路，船到桥头自然直”，绝境亦能逢生，人生贵在，有顺其自然超然于物外的淡泊心境，也只有在这样孤独的环境中，我们才能感受到世间万物之美妙。
与其与孤独较劲，不如抬头仰望天空，你看那悠悠白云，飘飘忽忽，何曾有片刻孤独之感！
秋夜独坐
唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。
秋雨连绵，更深人寂，诗人独坐空堂，潜心默想，他看到自己两鬓斑白，人一天天变老，不能长生，夜将二更，时光一点点消逝，无法挽留。
一个人就这样在岁月无情地流逝中走向老病去世，残酷的事实让诗人备觉无力而陷于深刻的悲哀，此情此景，此时此刻，他越发地感到孤独空虚，他希望从这种孤独之中得到解脱。
然而空堂之上，除了诗人自己，只有灯烛和屋外连绵的雨声，秋雨摧落了山中成熟的野果，草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了，草木昆虫原来同我们人一样，都在这无情的岁月中零落哀鸣。
万物有生必有灭，大自然是永存的，而人与万物生灵都是短暂的，生老病死也是人必经的过程，倘若能“学无生”，那人生的一切苦恼也就不再是苦恼了。
山居即事
唐·王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。”这是王维隐居山中时的心态写照。
夕阳斜照，柴扉半掩，暮色苍茫，鸟鹊还巢，行人归宅，门庭冷落，心中自是有难以掩饰的寂寞之感。
远处暮色里，炊烟袅袅升起，采菱人荡舟而归，绿竹又添新粉，红莲落下片片红衣，仿如一幅情趣盎然的山水画，宁静的山村生活，处处透露出极富生命力的健美。
也许只有如王维这般进入到物我冥合的“无我”之境的人，才能身居寂寞柴扉，依然悠然自得，将归隐的寂寞写得如此之美吧！
酬张少府
唐·王维
晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
早年的王维也曾有过政治抱负，也曾对现实充满希望，然而宦官当道，贤德之士被排挤，打击，报复，在残酷的现实面前，王维不愿同流合污，只身归隐山林。
晚年的他更是“万事不关心”，与松风山月为伴，抚琴弄箫聊慰寂寞之心，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉，反而流露出自得和闲适。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”通则显，穷则隐，豁达者无可无不可，何必以穷通为怀呢？
他的《辋川集》二十首，更是将自甘寂寞的山水情怀表露得淋漓尽致，于明秀的诗境中，让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境。
比如他的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
又如他的《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
还如他的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
“不见人”，“人不知”，“寂无人”，在常人看来，是何等的寂寞孤独！然而王维却不然，因为只有在寂寞孤独之中方能细察隐含自然生机的空静之美。
那空山青苔上的一缕夕阳，夜静深林里的月光，自开自落的芙蓉花，没有孤独，没有惆怅，只有空灵的寂静，然而我们却从这自然永恒的空、静中感悟到了无穷的美！
人若能享受孤独，那寂寞何尝不是一种美！
经历了孤独，经历了寂寞，才能更加坦然地去面对孤独，寂寞。当我们学会享受孤独，享受寂寞，那一山一水，一草一木，一花一叶，便皆可为伴。
就如诗佛王维一样，山水为伴，明月作陪，清风助兴，孤独又何妨！
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