古代打昏君的兵器(下打佞臣的打王金锏其实存在)(1)

小时候,听评书,每当听到奸臣大BOSS陷害忠良,皇上还不明情理,帮着奸臣使劲儿。说书人讲得又绘声绘色,让人若在境中,于是便会恨得牙根痒痒。危急之下,忠良的一方便会出现一位王炸,不是什么八贤王就是一位三朝元老级重臣,手持先王御赐金锏或是打王鞭,指向皇上,严声辩白是非曲直,皇上便颤颤抖抖,收了偏心。听到这儿,真是令人急中生喜,峰回路转。对这样的兵器极尽羡慕之情,想来这应该才就是天下最厉害的武器了,皇上见了都哆嗦,使人大畅。

古代打昏君的兵器(下打佞臣的打王金锏其实存在)(2)

影视剧中的八贤王形象,是宋太宗的侄子。

长大后,书读多了,阅历也有些了,便渐渐明白,古时候帝王天下,下层一句不敬,都能治你个欺君之罪,真史中那会有什么号称‘’上打昏君下打奸佞‘’的圣上特批的金锏铜鞭。尚方宝剑、丹书铁券到是有过,但这两样,还是对上无用,充其量只是个特权福利,皇上不高兴了,该收回收回,反悔反悔。封建社会等级论,就算有昏头的皇帝,特赐了打王锏或鞭,持有人敢接不敢接也两可。接了也会怕睡不好觉吧,还不担心皇上老大哪一天变脸,找个茬阴死他。再看评书中的八贤王,有的版叫赵德芳,有的又叫赵德昭,史传上都对不正这个人。打王鞭持有着尉迟恭,唐史到有其人,李世民建唐的特大功臣。可是史料中没见到他教训什么皇上过,到是让李世民教训了一下。一次国宴,恃功自傲的尉迟恭与人发生口争,动了手,被打的还是位皇亲。李世民就教训他说:‘’我发现汉高祖的功臣很少能够保全自己,心里还常常责怪高祖。我登基后,一直想保全功臣,让他们世代平安。但是你呢,不断触犯国法,我这才明白韩信、彭越遭到杀戮,并不是汉高祖的过失啊!你要严格要求自己,别做后悔不及的事。”一番话,尉迟恭忙磕头谢罪,从此才有约束,晚年门也不出友也不交了。

古代打昏君的兵器(下打佞臣的打王金锏其实存在)(3)

美术作品中的尉迟恭。他夺槊陷阵,为大唐立下汗马功劳。

虽然,上打昏君下打佞臣的金锏铜鞭,没有在历史的长河中真实出现,但它在评话、演义等民间艺术形式中的添加亮相,却又不是显的那么生编、突兀,反而似乎在理成章,让老百姓乐于接受。究其因,八贤王能够持金锏、尉迟恭有打王鞭,是有个世情逻辑做为铺垫的。评书中表述的八贤王是宋太组赵匡胤的儿子,本该接位,但却被太祖的弟弟赵光义,也就是他叔,占了皇位。那么纲常情感上,老叔愧疚八贤王,直到两人后代也会延续这种愧疚。那么叔对侄子,允什么的诺,给多大的王,弥补一下,在百姓心中都会觉得应该,合情合理。这符合了华夏我族最崇尚的知恩有报之说。同样,唐朝尉迟恭为大唐的建立,戎马征战,夺槊陷阵,尤其在李世民玄武门夺权之変中立有首功,可说是忠心耿耿、赴汤蹈火。演义里把这种情感的无形,物化成代表殊荣的打王鞭,也算是对于生活的一种艺术提炼。况且,这样的打王锏鞭的产生,目的是宏扬正义正理,鞭苔奸邪阴诈,表达了世人对于善恶有报的一种良好寄愿,老百姓有何不乐于接受呢。

王炸的金锏铜鞭并非不是没有,它是存在于老百姓心中的一杆称,一杆代表正义必将伸张的称。


古代打昏君的兵器(下打佞臣的打王金锏其实存在)(4)

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