良渚（zhǔ）古城遗址申遗成功了！
一个古城遗址
究竟为什么这么重要？
这里有你想要的答案。
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01
良渚“文化”与“文明”之重
人们通常以为，中华文明的核心在中原。然而，5000年前，印象中“荒蛮”的南方，居然有一座庞大的远古都会——“良渚”。
良渚遗址的发现
良渚反山王陵
摄影/潘劲草
一眠数千载，浙江杭州的良渚遗址被一个24岁的年轻人悄然唤醒。
1936年，浙江省立西湖博物馆馆员施昕更，基于对家乡良渚镇周边遗迹遗物的“狂炽兴趣”，“终日踯躅于田野阡陌之间”，埋头作考古调查。从黑色有光陶片，到石器、黑陶等大量古物，在他“不以为苦”的探寻下，掩藏在良渚这片土地上的神秘面纱，被首次揭开。
☞良渚文明
“良渚文明”说起来比较抽象。按照北京大学考古文博学院赵辉教授的解读，“‘国家’是人类历史发展到一定阶段出现的社会组织，当然也是文明成就的一部分，从这一角度来说，‘文明’与‘国家’是同义词”。
文明的标尺——冶金技术、文字与城市
在瑶山祭坛平整的顶部，通过挖沟填筑的形式，做出了规则的“回”字形灰土框。每年春分、夏至、秋分、冬至这四个特殊的日子，太阳都会在祭坛固定的方位升起和落下，它有着“观象台”的功能，是良渚先民懂得“观象纪年” 的证据（摄影/潘劲草） 。
现代考古学是在西方成长起来的，考古界往往将城市、冶金技术与文字视作文明的标尺，如果某地具备了这三个要素，就表示已经诞生了文明与国家。
不过，世界各地文明的发展道路千差万别，文明要素也不尽相同。在中国，要想准确找出文明的遗痕，需要根据实际情况，对“西方传统”的文明指标加以调整。
冶金
说到冶金，世人首先想到的，大概非铜即铁。良渚不像世界上其它文明古国那样，早早诞生了青铜器，但宏阔的城池、高台上的宫室、等级森严的大墓……却毫不逊于其他文明，而种类繁多、体量庞大、精美异常的良渚玉器，制作成本及难度，恐怕也可与青铜器媲美。
良渚先民营建莫角山宫殿复原场景
摄影/泓伊
文字
换句话说，原始的文字在良渚已经萌芽。施昕更通过科学发掘，在1937年、1938年发表的考古报告《远古文化遗址试掘简录》《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》中，公布了他发掘出土的5个陶器刻符，并认为这便是良渚的记号文字。上世纪70年代后，良渚文化分布区域内各遗址又陆续出土了数量不等的“记号文字”，它们主要以陶器为载体，少数则出现在石器上。有专家认为，这些刻画符号已经处在原始文字发展的高级阶段，“虽不能说就是中国文字的前身，但却具备了文字特有的表意功能”。
良渚遗址分布
迄今为止，考古人员在环太湖流域共发现了600多处良渚文化遗址。图中标记的是重要代表，根据良渚博物院展览内容制作而成。从遗址类型、内涵、规模、出土玉器等级等方面来看，这些聚落可划分成4个层级。从第一层级的良渚古城，到第四层级的庙前、桃园等遗址，居住人群的身份地位逐级下降，说明良渚时期社会分化已达到相当复杂的程度。
城市
英国剑桥大学考古学教授科林•伦福儒认为，中国的新石器时代是被远远低估的时代，良渚社会的复杂程度与阶级制度，已达到了“国家”的标准。而良渚的发现，也对世界上长久以来有关早期文明、国家与复杂社会的传统观念，提出了质疑。作为“中国特色”的东方最早国家，良渚实至名归，无愧是“实证中华5000多年文明史的圣地”。
☞良渚文化
“良渚文化”，以一组风格独特的鼎、豆、壶、盘等陶器为代表，主要分布在浙江北部及江苏南部、上海西部的太湖周边地区。除浙江余杭良渚遗址外，还有江苏昆山赵陵山、江苏武进寺墩、上海青浦福泉山等重要遗址，年代大致在距今5300-4300年。
破烂的坛坛罐罐为什么值得研究？
这就牵涉到考古学文化另一重要的内涵：“用以表示考古遗存中所观察到的共同体。”
陶器是古人最主要的生活必需品，数量大，保存时间长。坛坛罐罐的制作和使用者是人，而那些制作并使用相似器物的人群之间，很可能存在千丝万缕的联系。
嵌玉漆杯（局部）
浙江杭州良渚反山遗址“良渚王”大墓出土
供图/浙江省文物考古研究所
比如，当代世界的用餐方式大致分成三种：东亚人用筷子，欧美人用刀叉，西亚、中亚等地则习惯用手。餐具就好比是陶器，相同用餐方式和用餐人群，就是“共同体”，彼此间的关系不言自明。
对于几乎毫无文字记载的远古时代，陶器是了解先民最直接的途径。通过鼎、豆、壶、盘这些不起眼的“坛坛罐罐”，考古学家逐渐将太湖之滨星罗棋布的遗址联系起来，勾勒出以良渚遗址为核心的共同体，并借助“良渚文化”这把钥匙，一点点推开了尘封的历史之门。
02
良渚“国”之重
良渚古城建成的时间约在5000年前
占地约 300 万平方米
在世界同类遗址中极为罕见
堪称“中华第1城”
这么大的古国，如何统治？
良渚反山王陵出土冠状玉器
摄影/荀耀阳
良渚以神权立国，神权与治权密不可分。良渚王集宗教信仰与世俗王权于一身，俨然后世的天子、皇帝。
良渚人费尽心思制作了琳琅满目的玉器，却并不像现代人那样拿去佩戴、观赏或把玩，而是用于象征神灵，号令子民。
代表王权象征的是一种叫“钺”的器物。在12号墓主人的身旁，即有一只玉钺，17.9厘米长的钺身上，刻画着包括神人兽面纹在内的精美的图案，它既是杀伐征战的利器，也象征现实世界的权力。
良渚古城出土玉牌饰
供图/浙江文物考古研究所
除此以外，良渚有着众星拱月的城市布局。良渚“王都”位于于余杭区的良渚古城。太湖周围其它较大的良渚文化聚落，则如同诸侯，规模更小的就是村庄。
“良渚王”控制了玉器的生产与使用，也即控制了政权的中枢，他将玉器分赐给“诸侯”，命令他们统治一方，并以同样的信仰统一了他们的精神世界。信仰的力量，通过玉器上随处可见的神秘图案，向八方传递，良渚可称是“神王之国”。
03
良渚于华夏之重
良渚古城遗址内劳作的先民雕塑
摄影/朱关城
两种文明模式——中原与“蛮夷”
公元前3000-前2500年，良渚、东北、海岱、江汉等远离中原的“蛮夷”之地，都在长期的发展后演进出各自的早期文明：中心聚落、土筑城池、高台宫室、大型墓葬、玉器、陶器、漆器……这些象征着财富、权势与信仰，见证了人类由平等走向分化，社会由简单趋于复杂的进程。按考古学家苏秉琦先生的说法，这时的中国，文明如“满天星斗”，遍地开花。
但此时的中原却是另一番面貌。不论是表征文明的大型城邑、墓葬，还是精美的玉、漆“奢侈品”，仿佛都与这里无缘。由今晋、陕、甘、豫四省五千多处遗址组成的庞大的“共同体”——仰韶文化（距今7000-5000年），逐渐瓦解，分崩离析，各自为政，向外扩张的强劲势头也不复存在，取而代之的是四方势力纷纷涌入，错综复杂。
良渚石坞水坝
摄影/泓伊
最早的中华文明，
真的是在中原诞生的吗？
中原之外的良渚等“蛮夷”如此发达，
是不是要改写中华文明的历史？
有句俗话，“塞翁失马，焉知非福”。社会环境的差异，造就了中原与良渚不同的权力模式，也直接影响了他们未来的命运。
战火虽给中原先民带来了苦难，却也推动权力不断走向集中。要在四面受敌的环境中求生存，每个集团的首领不仅得有效地组织人员、调动物资，还需要准确判断形势，英勇作战。他们在逐渐学会管理与协调的同时，也在加强对社会的控制。换言之，在斗争中诞生的中原文明，从一开始就具有强烈的实用色彩。而崇尚王权、注重现实的政治传统，也持续影响着中华文明的进程。
良渚古城遗址内的独木舟雕塑
摄影/魏春
再来看江南。水乡泽国自然条件优越，周围的山川隔绝了劲敌，栖息在封闭而安宁的环境中，良渚先民得以迅速集聚起大量财富。首领相信这一切都是天地的恩赐，于是不惜耗费，举全国之力，制造精美绝伦的玉器，祈求神灵的庇佑。良渚以神权立国的模式，大抵由此而来。然而，财富的过度集中，带来了严重的阶层分化，对信仰的狂热，也消耗了过多的社会资源。一旦前所未有的灾难突然降临，仅仅依赖神权的秩序，难以应对巨大的现实危机，良渚的衰落就在所难免。
两种文明模式的归宿
大约在4300年前，盛极一时的良渚文明戛然而止，突然衰落、消亡，而动荡不安的中原却脱颖而出，诞生了最早的中央都城——二里头，它与夏朝关系密切。自此之后，历商周至秦汉隋唐，中华文明的中心长期在中原。
但这并不是说，良渚古国的一切已经成为绝响。恰恰相反，他们创造的种种文化，给中华文明留下了深刻的烙印，美玉与礼制皆可为证。
图片重现了满载而归的良渚先民，穿过城门走入城中的生活日常（摄影/泓伊）。
考古学家严文明先生将中华文明的诞生，高度概括为“多元一体”四个字。通过良渚与中原的联系，我们可以管窥这一脉络：
当中原归于沉寂，良渚担负起重任，率先发展出高度的文明；当中原再度崛起，良渚又为中华文明的诞生，贡献了自己的力量。中华文明的演进，正是在各地、各种文明的相互作用下，螺旋式上升，绝非单纯的直线式过程。
良渚的价值，不仅在于它是东亚最早的文明，而且在于它展示了“中国特色”的文明模式，更融入并勾勒了中华文明形成发展“多元一体”的壮阔画卷。
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本文选自
《中华遗产》
2019年六月刊
特别策划
「良渚古国」
深入了解良渚文化——
参考资料：
朔知：《良渚文化的初步分析》
赵辉：《中国的史前基础——再论以中原为中心的趋势》
刘斌、王宁远、陈明辉、朱叶菲：《良渚：神王之国》
撰文：毛智周
摄影：泓伊
微信编辑：w.h.y.
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