一个人的品行如何，要看他最细微，最隐蔽，最不易被察觉处。有一句话说，一招不慎，满盘皆输。
其实不仅下棋如此，人生亦如此。有时你或因不小心，说错了一句话，做错了一件事，动错了一个念头。
轻则损名折利，重则积错难返。为人处事，要谨言慎行，守住口，护住心。
慎言，避灾。有句话说，祸从口出。通常我们身体出问题，大体是因吃坏了东西。
俗话说“谁人背后无人说，哪个人前不说人”。
这一句俗语的意思就是说：哪个人在背后不被人说长道短，哪个人在别人面前不议论他人呢？很多人的毛病就是不当面批评别人，但总喜欢在背后议论别人的缺点。
论人是非者，定是“是非人”议论他人，好像是一个司空见惯的事情，几个人在一起聊天的时候，其实大多数聊的都是别人的生活，但是从客观角度来说，讨论他人的是非，自己也定是一个是非之人。
孔子的一个学生叫子贡，子贡有一天在议论别人的短处。
孔子就说：“子贡呀，你能够得上贤能吗？我却没有这个闲工夫。”
我们应该加强自我的修养，不要去用言语去伤害别人。
被别人在背后议论，应该正确的对待别人的议论，如果别人是真正的给你提一个较好的建议，则应该采纳去并且改正。
如果别人只是发泄自己的情绪，用言语伤害自己，有则改之，无则加勉，如果只是个误会，必要的时候也可以解释一下。
但是作为一个旁观者的角度来说，永远不要试图在背后去议论别人，这不但会让自己的人际关系造成恶劣的影响，而且最重要的是还会对当事人造成危害。
而且议论别人的根源，都是大多是因为自己身上带着一股傲气所导致的。
曾国藩曾经在家书之中，说了这样一段话：凡畏人，不敢忘议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。弟于营中之人，如季高... 余正月初四信中言戒骄字，以不轻非笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。
曾国藩对他的弟弟说：凡是敬畏别人，不敢对人妄加评论的都是恭敬谦和之人。但是在背后喜欢笑话他人，评论他人短处的都是骄傲之人。
戒除“娇”字就是以“不轻易非议嘲笑别人”为最重要的因素，戒除懒惰之气，就是以不晚起为第一要义，弟弟常以这两点来反省自己，时时告诫子侄们谨记。
大多数喜欢评论別人的人，都是在享受着评论他人同时的，获得那一份优越感。
总觉得自己比对方厉害，但是人总是看到别人的缺点，而看不到自己的问题。正所谓说当局者迷，旁观者清，但是真相并不是这样。
因为一个人身上都有着优点，也有着缺点，无论这个人是富且贵都是如此，而你却盯着别人的缺点不放，一味的抨击和议论，本身就是一种愚昧了。
更何况，以别人的短处来找到自己的优越感，这更是内心傲气的一种体现，这也是人生的愚昧。
孔子曾经说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
译成我们通俗能理解的话，就是说：三个人一起走路，其中有一个人一定可以做我的老师，我选择他们的优点跟着学习，看出他们的缺点便改正，所以只有虚心才能更好的向别人学习。
所以，不要总盯着别人的缺点去看，不要总在背后论人是非。
做人做事的时候，管好自己的嘴巴，有的时候祸从口出，一句话说的不合适，传来传去，传到别人的耳朵里面，就会让别人对你产生记恨的思想。
人生那么长，如果有一天你用到别人的时候，你的人生就会是糟糕的开始。
但我们惹了祸，却多半由于言语不慎。所以，但凡说出的话，都需反复斟酌。
能不说的，不说。不能说的，一字也不泄露。可说可不说的，最好沉默。
《旧唐书》记载了这样一则故事。唐代功臣刘文静，曾经与李渊的宠臣裴寂不和。
有一次他和弟弟说道：“有一天会杀死裴寂的！”
其实他这不过是酒后失言，逞一时口舌之快。不料却被刘文静的一个姬妾听到，传到了李渊那里。
最终就因为这一句不该说的话，获罪被杀。《曾国藩传》也有一则故事。
曾国藩在打下了太平天国后，雄踞东南，俨然拥有半壁江山。
这时，湘江名士王闿运来到曾府上，他一心寻找明主，想要做开国的功臣。
见面之后，他劝曾国藩，不要帮助朝廷，而是拥兵自重，趁机自立，并且要曾国藩，以韩信为前车之鉴。
曾国藩见王闿运说得滔滔不绝，却始终微笑不语。
只是用手指蘸着茶水在桌面上比划，只见桌面上写着一连串的“妄”字，此时王闿运才恍然大悟，自己差点犯了大忌。
在《周易》里有云：吉人之辞寡，躁人之辞多。
你说出的每一句话，都代表着你的思想。
一旦你多言说错了话，无论是说者无心，还是听者有意，都易让自己惹祸上身。
据《说苑.敬慎》载，孔子在参观周王祭先祖的太庙时，看到台阶右侧立着一个铜铸的人，但嘴被扎了三道封条。
在这个铜人的背面刻着一行字：“古之慎言人也。”这给孔子以极大的震动和启发，并以“三缄其口“教诲弟子。
古往今来，寡言保身的人，实有大智慧。在与人交谈时，说话一定要深思熟虑后，切不可轻言妄语。
慎行，少悔。在《吕氏春秋》中有言：“行不可不孰，不孰，如赴深溪，虽悔无及。”
意思是，在行动之前，一定要多番考虑周全，如果莽撞行事，只会给自己带来遗憾和懊悔。
明朝首辅大臣徐溥，一生严于律己。 他在书桌上放了两个装豆子的瓶子，时刻提醒自己慎行。
每当自己做对一件事，就往瓶中投一粒黄豆，相反行为上有什么过失，就往另一个瓶子内投一粒黑豆。
这两瓶豆子时刻提醒他做事三思而后行，久而久之，黄豆越积越多，而黑豆的数量几乎没有变化。
在生活中，如果我们做事前，能多方思忖，最终的“后果”，就不会在事后，去妄想那些不切实际的“如果”。
《三国演义》中，有两则故事。建安二十四年，刘备为了报吴国夺荆州，关羽被杀的仇，准备即刻启程，率大军攻打吴国。
当时诸葛亮深谋远虑，劝他为全局着想，当下最重要的不是报私仇，而是为了江山社稷，先忍辱负重，联吴抗曹。
但刘备当时被怒气冲昏了头，他下旨说，以后谁敢阻止伐吴者，定斩不赦，群臣虽知此行凶吉少，但也不敢再劝谏。
果不其然，由于蜀兵远征，补给困难，又不能速战速决，加之入夏后，天气炎热，士气低落。
后来刘备为了避暑，在山林中安营扎寨，谁知吴国将领陆逊看准时机，火烧连营七百里，最终刘备战败，病死在白帝城。
建安五年，袁绍准备起兵攻打曹操。
当时，他手下的谋臣田丰曾劝阻他说，曹操善用兵，变化无穷，不能轻视，最好按兵不动，跟曹操打持久战和游击战。
但袁绍太急于求成，结果曹操抓住时机，突袭袁绍所布置在乌巢的粮仓，至使袁绍大军惨败于官渡之战。
有一句话说，冲动是魔鬼。人一生的成败，得失与对错，并不在于一时的辉煌，一、两次意气用事，就可以让你功亏一篑。
所以，凡事三思而行，不可莽撞，不可冒失，不可轻率，如此方能不入困境。
慎独，安心。在《中庸》里有云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
一个人的品德如何，要看他在最细微，最隐蔽，最不易被察觉时的所言所行。
元朝的大学问家许衡，曾在盛夏时经过河阳，由于路途遥远，十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃。
许衡独自端正地坐在树下，安然如常。有人问他为什么不吃，许衡说：“不是自己拥有的却摘取它，不可以。”
那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人了。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？”
许多时刻，当一个人学会慎独，不是为了让别人赞扬，而是让自己无愧亦无咎。
清代有个叫叶存仁的官员。从政30余年，甘于淡泊，从不苟取。一次离任时，僚属们临别馈赠礼品。为避人耳目，特地夜里送来。
叶存仁见状将赠品原封退回，并赋诗一首相赠：月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
还有这样一则故事。晚清重臣的曾国藩，从未因为自己位高权重，谋取个人私欲。
他非常喜欢书法，在担任两广总督期间，有一个县令投其所好，送给他一本王羲之的书法。
这本书法是宋代淳化阁帖的祖本, 异常珍贵，价值连城。曾国藩爱不释手，但后来依旧原封不动地退还给了县令。
并说：“我年过五十，能看到这样的东西是我的福气,但不能留下。”并在当天日记中写下八个字：
“世间尤物, 不敢妄取。”有史以来，无论是为官政要，抑或平民百姓，最无法过的，是自己的“良心关”；
最抵御不了的，是在名利诱惑下的思想松动；最难恪守的，是为人处世始终如一的清白和坦荡。
做了亏心事，以为神不知鬼不觉；违背了原则和底线，以为天不知地不知；
行得正，身不端，以为可以掩人耳目；但最难欺骗过去的，其实就是自己。
慎独，并非为了得到好名声，更重要的是让自己心安。人这一生，高明之处，就在于一个 “慎”字。慎言，可避灾。水深则流缓，人贵则语迟。
慎行，可少悔。君子欲讷于言，而敏于行。慎独，可心安。多少心虚，皆因缺乏敬畏。
与朋友们共勉。菜根谭：抛开内心的戾气，用温和处事，才是智慧。
《易经》：谨慎行事，不出“废招”，让人生避开灾祸。古人常说这样一句话：大意失荆州。
一个人如果因为自己的粗心马虎，而错失掉一些机会，或者应得的东西，这是特别得不偿失的。
对于一些人来说，有的时候，人生之所以出现一些灾祸，并非是因为上天刻意为难他，而是因为自我心性中的疏忽，是疏忽和大意，才造成的这样一个结局，但是这一切他却还不自知。
正所谓说“三思而后行”，人生当多思虑，做事谨慎。在古语之中有这样一句谚语，叫做：“守口如瓶，防意如城。”
这一个谚语最先是出于佛经，是谈修炼的方法，唐朝僧人释道世编写的《诸经要集》，其中有这样一句话：防意如城，守口如瓶。
佛经称，人的眼、耳、鼻、舌、身、意称为“六根”，称外界的声、色、香、味、触、法为六尘。
六根不净，则会引发六尘的妄念，想要在清静中获得智慧，就要让自己的人生如塞紧瓶口，守城防敌一样谨慎，从而避免伤害。
这一条谚语，后来被广泛应用为，告诉我们要慎言独行，修养品德。
在《易经》之中，有这样一句话：《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。
这句话的意思就是说：“《象传》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽。上天下泽，尊卑先明，这是履卦的卦象，君子看到这个卦象，分清上下职责，遵循礼义，安定民心。
所以在为人处事的时候，要合乎规章制度，才能避免矛盾的发生，做事情谨慎小心，人生的道路才能够顺畅无阻。
谨防自己疏忽大意，以免给自己带来灾祸，而对于人生来说，最好的状态并非是突如其来的富贵，而是人生能免除灾难。
免除灾难，就减少了损失，也减少了人生的苦痛和折磨，这就算是人生最大的一个划算了。
谨言慎行的道理，就是让我们学会减免灾祸，减少损失。正所谓说“防患于未然”，在事情没有发生的时候，有一种提前思虑的结果，三思而后行。无论是说话还是做事，都能保持着谨慎的原则，这才能更好的作用于自己的人生。
老话中说：世事如棋局，不执著才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
这句话告诉我们：世间的事情就像是棋局一样，不出废招的人才是高手，人生就好像瓦罐一样，打破了，才知道里面什么都没有。
世间的事情其实是错综复杂，而且因果关系也都是存在的，一个人的性格，能左右他的结局。一个人是什么样的性格，他的人生就会塑造成什么样的状态。
无论成功还是失败，都要在自己身上找原因。所以聪明的人，都会控制自我的心性，让自己的言行合理，避免失误。谨慎行事，避免损失，也避免灾祸。
所以说在人生这一场错综复杂的棋局中，每一步都是关键，一进一退都要费尽自己的心思。
所以不要轻易的落子，要经过慎重考虑，才能走出自己的每一步，不出废招的人才是高手，不做错事的人才是人才。
在古代的时候，楚霸王项羽，因为太过于大意，一念之差在鸿门宴上放走了刘邦。
后来刘邦东山再起，壮大之后，最后在一场战争之中，逼得项羽乌江自刎，丢了性命，也丢了江山。
所以说一念之差，对于一个人的影响是极大的，步步谨慎错不得一步，才能谋划一个良好的结局。
内心有一种温和的习性，不光能收获一个良好的人际关系，还能让自己的心性中充满一种平和与坦然，这就是温和最大的魅力。
但是，在人性之中存在一个常见的诟病，那就是戾气太重。现在是一个浮躁的时代，很多人急功近利，并且导致了人性的刻薄和冷酷，太计较自己的付出，却从来不懂得施于感恩的回报。
一个冰冷的内心，不懂得感恩的心性，给他的人生带来的结局必然不会幸福。
真正深层次的幸福和外在的物质无关，它只在于内心的平和与温暖，但是一个戾气太重的人，会永远的失去这些东西。
人生就如同一面镜子，照见的是所有内心。所有的心性，你内心所有的言行和想法，都会表露于外，在言行的点滴之中显现出来。
而自己的言行也会在无形之中左右着自己的人生，所以儒家学说之中，就提出了“慎独”的智慧，就是让自己的言行在任何时候都能合理和适度。
当一个人任由自己的言行被欲望所念所吞噬，甚至被愚昧的心思所掩盖和误导，最终自己的人生越来越糟糕的时候，也没有反思过原因何在。
国学文化《菜根谭》之中就说：受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。
这句话意思就是说：受到了别人很大的恩惠却不知道报答，而对于别人有一些怨恨就想着去报复。听到别人的坏事，虽然不明显，但是也坚信不疑，明知道别人做了好事却怀疑别人。这样的心性和行为，都刻薄冷酷到了极点，这是要避免的事情。
滴水之恩，当涌泉相报。学会感恩，记住别人对你的恩惠，即便是微不足道的时候，也不能忘记怀有感恩之心，才能够让自己找到人生的希望。
感恩不仅是成全别人的方式，更是一种处事哲学，这也是内心温和的体现。
这个世界上最可怜的人，其实就是阴险狡诈之人，因为这个世界无论怎么对待他们，他们的内心都是阴暗的。
即便是别人施舍给他好处的时候，他都怀疑别人是否别有用心，你把这样的人放在阳光底下，他都会用一把伞把自己遮起来。
内心阴暗的人，他的心里面充斥的永远是报复和很酷，并且不懂得去感恩。
而相反，一个内心温和的人，即便是这个世界并没有厚待他，他仍然有一份感恩，内心有一种富足和平和。
曾经有一个僧人，这个僧人走在路上的时候，看到一只蝎子掉到水坑里面了，他就想把这个蝎子救上来。
他伸手去救的时候，蝎子蛰了他一下，但是他并没有在意，又伸手想把蝎子捞上来的时候，蝎子又咬了他一口。
这个时候旁边一个人走过来就对他说：“蝎子咬了你一口，你为什么还要救它呢，让它自生自灭不就好了。”
这个时候僧人就说：“蝎子咬我只是它的天性，我想救人是我的天性，我从来不会因为它的天性而丧失了自己的天性。”
一个最高德行的人就是这样，无论这个世界怎么对他，他都能够用一种感恩去对待这个世界，看到了世界的阳光一面，这样平和的心胸怀和心性，能够在悲观中寻求快乐，常怀感恩之心，一生都没有遗憾的事情。
所以抛开自己戾气太重的执念，让内心充满温暖和阳光，你会发现自己的人生会慢慢的转变，也会感受到更多的幸福和温暖。
作者；青苗
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