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仓颉造字完整版故事
中华二字何处来，神龟背甲推出来。
仓颉造字开文世，万古文化由此起。
据《汉学堂丛书》辑《春秋元命苞》记载云：“苍帝史皇氏名颉，姓侯，名冈。龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德，生而能书。於是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川，指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭。龙乃潜藏。”
刑天氏地党，获悉西王母派下玉帝之子苍颉去转世做人，为人类创造文字，即刻感到心惊肉跳。认为人类一旦掌握了文化，会迫使他的事业走向灭亡。于是对王娆道：“玉帝之子苍颉，已转世投胎创造文字，这对我们地派威胁很大，在苍颉未成器前，必须把他除掉！夫人看叫谁去执行这件事？”王娆道：“现在多数地党山神都不愿打仗，惟有当年被天帝和郁仪杀死在东海荒岛的风云王飞廉之妻女丑，其尸死而不坏，其灵魂时时在想复仇雪恨，神通广大。现在昼死夜活，是个可启用之神。不妨就启用她，可趁苍颉刚降生居住树巢之时，叫她去刮一阵妖风，卷了他的树巢，摔死即可。”刑天氏亦表示赞同，即委托王娆去办。因此，王娆当天晚上即去了东海荒岛。女丑之尸半夜必活，丑时回缩，。受了王娆指使，半夜刮起狂风，直奔濮阳，刮得飞沙走石，树倒巢碎。幸好苍颉与其父母已提前被史皇氏请进了洞宫居住，否则就没有命了。女丑的这一行动，没有瞒过治安王李靖的耳目，李靖上报了玉帝和西王母。玉帝即指令军王郁仪，重新去太真东王父处的扶桑汤池(指日本东海)借来十个太阳，对准女丑之尸，行昼夜之光毒照射，以破坏女丑之神力，不让她死灰复燃。从此，天下太平无事，西王母又派专职神将，暗中保护苍颉的安全，为苍颉维持了一个良好的创字机会和环境。
苍颉五岁开始跟着父母在庸成氏八世皇宫记事部工作。一日，忽然注意到，父亲的九州记事库与母亲的九州记事库不一样，主要是洞的形状不一样。母亲的九州记事库都是弧形“Ω”的。而父亲的九州记事库则各显异形，是以不同的洞形为九州之排列顺序。如雍州库洞形是“一”；冀州的库形是“二’；豫州的库形是“三’；青州的库形是“四’；兖州的库形是“五’；徐州的库形是“六’；扬州的库形是“七’；荆州的库形是“八’；梁州的库形是“九’；皇宫的库形是“十’。苍颉参观后，对其父道：“您这九州一宫的十个库形，可以定为十个数的字，做一二三四五六七八九十的数量字。这样您就不必把民间的一只羊刻画一个，十只羊刻画十个了。您可以皇宫记事库的库形‘十’定为‘十’，再刻画一个‘羊’字，即刻成“十羊’，岂不省去许多麻烦。”其父一听，茅塞顿开，于是仅仅几刀，就把“十羊”刻成。次日史皇氏从皇宫记事库取石板一看即愣了，问道：“今日刻板上只有两个图是啥意思？”史桑道：“这是苍颉新创造的两个文字，代表十只羊。”帝道。的，如此简单！真是发明创造。真是圣人之才！”说罢，即叫过苍额抱起来亲吻几口，放下又问史桑道：“羊字有两角很形象，而‘十’字是从何处得来的？”史系道：“他是从九州一宫的记事库的洞形，得来一二三四五六七八九十之十个数字密道：“真是个生不同于人的神童！他创造有多少字了？”史桑道：“已有几百个。”帝道：“既然有几百个字，朕决定，这些字当加以推广运用。从明日开始，你带着苍颉上朝，朝会结束，就叫苍颉为皇宫内的文武百官，教授十个字。每天教授十个字，主讲其如何应用，使皇宫百官先学习应用文字。于是年仅八岁的苍颉，登上了大雅之堂，做了文字教授。
一日早朝事后，要听苍颉讲文字，有一大臣问道：“今日天阴要下雨，但不知‘下雨’二字，该如何写？”苍颉回答道：“欲知‘下’字的来历，就当先知‘上”字的来历。那么‘上’字是怎么来的呢？一日，我见一位朋友用手指着一棵大树道：‘咱们上树吧，树上有一鸟巢。’这一句话，他吐出两个‘上’字来，引起我对‘上”字的注意，同时即根据他手指鸟巢的姿态的形象，描绘出一个‘上’字，其时这位朋友是站立在一根倒下的树木上讲话和手指鸟巢的，所以‘上’字底下有一横画。既然知道了‘上’字，亦可取其反意，便是一个‘下’字。那么下雨的‘雨’字是怎么来的呢？诸位可能都知道，我们人类头上有个天，据说天是用天干地支构成的。那么‘雨’字的上方的一横‘一’，就是代表天干，天干者为阳，为天阳。而‘雨’字的中间一竖‘l’是代表地支，地支属于阴性，为地阴，亦称顶天柱。‘雨’字下方的两肩臂，是出生于地支上的阴云，而阴云遇到风寒即凝为水珠，故而形成一个‘雨’字。”众人听了，即刻报以热烈掌声。
有臣子问道：“昼出日，夜出月。那么‘日月’二字，当如何定之？”苍颉道：“天下之大，独有一个太阳，那即可写成‘日’，即可定为‘日’字。而夜出月，月初出形如狼牙悬挂天空，月中显现有两个黑影加入其中，即可成为‘月’字。”讲罢，再次获得热烈掌声，听众称苍颉是天才，是字圣神童。苍颉的名字很快传遍了九州。
苍颉十四岁那年，正遇庸成八世皇帝史皇氏，以惯例每十二年下去巡狩视察一次。这一年正是初春正月，帝要出巡，特点名要带苍颉，下九州宣讲推广文字。苍颉这时已积累了上千个常用文字，刻板成册。与其同行的还有皇后和小公主史颖，每人骑着一匹马，其余随驾的便是文武百官。巡狩先走青州，依次是兖州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州而返回濮阳。于是就在庸成八世皇帝史皇氏的率领下，五十余骑马匹随后，马背上驮着文字记事板，全由苍顿之父史桑关照。走在最前队开路的护卫将士，头马高举一杆虎皮，以示皇帝出巡，其余都是手持石刀石斧的勇士。史皇氏独骑一匹大白马，率文官亲属列于中队，最后仍有步行卫队押后，浩浩荡荡，直奔青州大路。一路上翻山越岭，渡河涉水，使苍颉感到如出笼之鸟，与小公主并马而行，一会儿歌唱，一会儿欢笑，一会儿快马加鞭，跑到最前面，欢叫几声，一会儿跑到最后面，追赶欢笑，可得到山谷的回音。史皇氏很爱听苍颉与小女的歌声和少年洪亮的幸福欢笑声。如此昼行夜宿，开始了巡狩旅游的生活。
野外之行，天高地广，有各种飞鸟盘旋而过，有无数的走兽出没于路，有一眼望不尽的森林和草地，还有数不尽的江河湖泊。苍颉见景生情，见树上的鸟儿在歌唱时的形态，即刻描绘下来，作为‘鳥字’。当鸟起飞时，他又以上升的‘升’字，添加上鸟翼的翅膀作为‘飛’字。见到老虎时，他想到人称老虎是山王，他即四目细观详察，果见老虎面额的花纹显现一个‘王’，字。路过湖泊，只见水面微波动之形态，即刻描绘出一个“水”字。他见群山连连，高低不平之形态，即刻描绘出一个‘山’字。如此一边走，一边观景取字，其可谓穷天地之变，获得了取之不尽的文字之源。
苍颉随史皇氏来到青州府，州王击皮鼓，吹竹笛，打竹板，来欢迎之。听说创文字的神童大圣人随驾而来，来欢迎的观众特别多，可以说是人山人海。大家行过礼，入青州洞府。庸成八世史皇氏，即一一接见青州官员，考查在青州官员的政绩及民情。青州官员设宴招待。用餐之后，即欢迎苍颉为青州官员传授文字。在传授课中，有人提问“皇帝”二字的来历及写法？苍颉回答道：“据吾师曾说：盘古王末年天下大旱，十日悬空而不治，在这万民待死之际，来一道人姓望，名苑，号天灵者率十少年来灭了魔日，并提出造天降雨，以解大旱。盘王一听，此人的本事远超自己，自己为天下大王而本事却有限。他要领导造天，该封他个什么官衔呢？想了想，此人的本事超过了王，于是便在‘王”字上方加了一个‘白’字，叫着‘皇’。因为是领导造天工程，即决定封望获为天皇之衔。从此，人们把皇位，看成是人世最高官位。相对而言，王位就低了一级。而帝者，是缔造者的意思。其字的构想，是‘立’字架于万物之上，操万物之首，故而称‘帝’。皇帝，其意就是天下万物的最高操纵者。”众人一听，解释得有理有据，报以热烈掌声。苍颉除了为官员们推广宣传自己创造的文字外，还到州府记事库去抄录他们创造的文字，集中于自己的文字册中，给予推广运用。
苍颉随驾，出了青州奔兖州，路过泰山，即随驾登山，只见群山重立，出类拔萃，雄伟盖世。苍颉见山上一峰比一峰高，脑子里突然浮现出一个山上出山的图形，于是即定为“出”字。下了泰山，直奔兖州府，州王举行热烈欢迎仪式。皇帝史皇氏照例考察官员政绩。设宴招待之后，便请苍颉为其传授文字。一日，有人提问道:兖州之地，凸凹不平。请问大圣人，凸凹二字如何造之？”苍颉答道：“平地鼓突为‘凸’，平地下陷为‘凹’。”说罢，写给众人观看。众人看了，都觉得有道理，对苍颉十分敬仰。
苍颉随驾离开兖州，直奔徐州而来，徐州王又是一番招待。然后请苍颉传授文字。就在这天晚上，天上有一颗流星，燃着熊熊之火，降至徐州的南郊，震得徐州山摇地动，人不得眠。次日晨起，官民都涌到南郊观望。苍颉和小公主也都骑马去观看，只见那灰黑色的巨石，依然在冒清烟。庸成氏八世皇帝史皇氏，由于身体欠佳，被这突然的震动，吓得心惊肉跳。他总觉得留在徐州没有安全感，催促早日起程。而皇后去劝他多休息几日再走，又在徐州王的劝说下，他答应等候苍颉传授文字结束启程。苍颉又乘机参观了徐州王府的记事部，抄录搜集了认为自己可以接受的雕技文字，尤其发现这里记事员的石刀，显现黄绿色，其硬度与锋利度比自带的要好，即交换几把，记事员又赠送他几把刀子。该记事员姓华，当请教‘中华’二字如何刻时，苍颉则回答还没考虑好。临走时苍颉表示愿与华记事交朋友，并邀请他去濮阳。
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