-Saying：
七非先生于佛诞日开启的达摩祖师《破相论》的网课，每个人的深深获益来自对自己的那份认真，今天分享清心飘香的作业与大家共勉......
问曰：若复有人，志求佛道，当修何法，最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。 ——《达摩破相论》
01
[学佛学成推巨石的西西弗斯]
跟着七非先生学习一年的《破相论》，我读懂了希腊神话里那个“推石头”的故事。西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚他，便要求他把一块巨石推上山顶。而那巨石太重了，并且被施了魔咒，每次都在即将到达山顶时，又滚下山去，以至于前功尽弃。于是他就被迫永无止境地做这件事——再也没有比进行这种无效无望的劳苦更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。其实，以前的我自己何尝不是推巨石的西西弗斯？刚学佛时，看不懂佛经。知道佛经里有如来真实义，但我就是不懂啊， 心里着急啊，于是所有宗教里的仪轨和手段都狠狠地用上了。甚至连《地藏经》都一字不差地背下来，复读机一般地达到将近4000部，还一字一大拜，拜了三部《地藏经》，共计十万大拜——所有这些功夫，只为了能够获得智慧，能够读懂佛经。但是，我依然读不懂佛经。我知道除了文字表层字义，佛经一定还有我未曾体会到的东西，可没人告诉我那东西是什么。我的所谓的“精进”被大家称赞为发了大菩提心，我也以为自己真的是发了菩提心了，因为那时根本就没人解释清楚什么是菩提心，都把世俗有求刻意造作的心误解成菩提心了。于是就进入了自欺欺人被人欺的怪圈，导致后来身心疲惫不堪，困惑越来越多——就如推着巨石上山的西西弗斯一样劳苦无望。后来，在七非先生的启发下，我放弃了囫囵吞枣的通篇吃法，换成了一个字一个字地琢磨，细细咀嚼。读佛经就好比做菜，横竖吃不透时，就剁碎用小火慢慢炖着吃；通俗易懂的地方就当水果生吃；大块的菜，就切着吃……慢慢地，发现横着吃，竖着吃，切了吃，剁碎吃，煮着吃，炒了吃，清蒸吃，都各有滋味。只要想吃，随便怎么吃都行，反正万法唯心造。慢慢地，曾经因急于想弄懂佛经的那颗焦虑的心恢复到平静平常。
02
[解咒密语：歇即菩提]
一天，西西弗斯在推着巨石上山的途中突然有了一个想法:既然已经被下了魔咒，石头注定到不了山顶，那我为何要费力地推它到山顶呢？我其实可以不必为推石头上山而苦恼，我可以享受着盛开在脚边的山花带来的美感，欣赏着翩翩飞舞的蝴蝶，聆听悦耳动听的鸟鸣，还有凉爽的山风习习……西西弗斯顿时心旷神怡，他轻轻松松到达山顶，而巨石没有掉落下去。心不再着在推石头的劳苦上，心里轻松了，安心享受着每一个当下，魔咒自然解除——施魔咒的是这颗心，解除魔咒的还是这颗心，歇即菩提。
03
[三心不可得的新体会]
学了一年的《破相论》，对其他的经文有了新的理解。
过去心不可得，并不是说不能回首往事，而是说事物是不断地向前发展的。不要用一成不变的眼光去看待事物，不要用陈旧的眼光看待事物，要用创新发展的眼光看待事物，这样才不会夜郎自大，才不会故步自封，自己的认识视野和格局才会打开，那么过去发生的事就可以为你当下所用，成为建设自性宝塔的资粮——这是身门。过去心不可得，还可以理解成过犹不及，比喻心偏执了不行。现在心不可得，心开始在哪动什么念，就在哪加了自我定位，出了什么呈现，六道的差别从这里开始了——这是语门。现在心不可得，还可以理解成我们不要得少为足，不要安于现状不思进取。要不断地突破自己现有的认知，让心性格局不断地向高纬度成长——这又到了《阿弥陀经》里的极乐世界。未来心不可得，潜意识里的贪嗔痴，关于生命深层的觉悟和实现生命真正大自在从这里入——这是意门（知道方向是这样的，但还没理解透彻）。过去心，现在心，未来心，是表心性发展的层次，是从身语意三门的外内密层次的深入…
04
[佛是离相破执的当下]当自己所做的一切，无论变化成什么相貌，最终都喂养了一个越来越坚固强大的自我时，这一刻，其实就是“道高一尺，魔高一丈”的发生。——七非先生所以才要学习释迦牟尼的佛法。释，解释，释放，解放思想——这是不取。迦，实时，世间之时，实事求是——这是不舍。学习佛法即是不取不舍的不二法门。学习《破相论》，破除迷信，解放思想，实事求是，回归初心，实现生命的真正自由。学了《破相论》，发觉释迦牟尼佛已经不是三千年前的古印度人了，而是我们自己在每一个起心动念的离相破执的当下。
素材来源：正心堂群友分享
作者：清心飘香
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