心灵拥有其自我栖息之地，在其中可能创造出地狱中的天堂，也可能创造出天堂中的地狱——约翰·弥尔顿，《失乐园》
人的本性很复杂，卑鄙与高尚，邪恶与善良，仇恨与热爱，都可以并存在同一个个体中。一个恶毒的连环杀人犯，可能是一个孝顺的儿子；一个狡诈的金融诈骗犯，也可能是一个疼爱老婆的丈夫。正因为如此，人性才有探索的空间，显得不再那么扁平。
1971年，斯坦福大学一位名叫菲利普·津巴多的心理学教授，做了一场具有争议而又影响力巨大的社会实验——斯坦福监狱实验。
他将大学地下室搭建成一个真的监狱，并以每天15美金的高薪报酬，吸引了24位来自美国和加拿大的志愿者。
他们没有前科，也没有任何生理、精神上的疾病，被津巴多教授团队认为健康和正常，是最满足实验条件的对象。
24名大学生通过抛硬币的方式被随即分成三组：9名狱卒、9名囚犯，还有6名替补人员。他们会进行两周的监狱实验。
可令人没想到的是，两周不到时间里，整个监狱的势态便朝着不可控的方向发展下去了，仅6天就不得不提前终止了实验。
实验室中发生了什么？
斯坦福监狱实验的结果公布之后，引发了心理学界的震荡，全球心理学家重新审视了以往对人性的天真看法，津巴多教授本人也遭受了不少质疑和抨击。
他为什么要主持这么一场看起来并不人道的实验？
30年后，津巴多教授结合斯坦福监狱实验以及三十多年发现的社会现象，撰写了一本书——路西法效应。这才算公布了答案。
然而，他却在书的开头，卖了一个关子，讲了一个关于宗教的故事。
路西法原本是光明的守护者，也是上帝最宠爱的天使。他却因为傲慢挑战上帝的权威，被赶出了天界。
不服气的路西法带领天使大军反叛，结果被打下了广漠的地狱。在地狱中，他成为了撒旦，一个靠着说谎、自夸、矛戟、号角才能存活的魔鬼。
撒旦在地狱自负地说：与其在天堂为奴，不如在地狱为王。在一次魔鬼会议中，撒旦得知他们永远无法再回天堂，便想来一个恶毒的计划：毁坏上帝最宠爱的杰作——人类，来报复上帝。
于是，他化身为蛇，往人类的乐土伊甸园而去。撒旦成功引诱亚当和夏娃吃下禁果，使得他们忤逆上帝走向犯罪，被驱逐出了乐土。
路西法的罪孽被中世纪的思想家认定为“贪爱”，所谓“贪爱”就是对权势和财富有强大的欲望，自私地将他人所有占为己有。
说来奇怪，人人害怕魔鬼诱惑，人人却为之着迷。
那么问题来了——好人或平庸的人，是如何转变性格作恶的？
可能有人会觉得“作恶”过于抽象，我们暂且摒弃宗教的善恶二分法，为“作恶”下一个定义。
作恶是建立在涉及伤害、虐待、命令、缺乏人性，毁灭无辜者的刻意行为，或者是滥用权威鼓励、允许他人这么做，并从中取得利益。
简单来说，就是故意而为之。
津巴多教授为什么要主持这么一场看起来并不人道的实验？答案很明显了——他需要现实中真实的例子。
所以，津巴多教授团队才将这24名志愿者，放置在一个陌生的环境中，赋予一部分人不该有的权利，观察他们如何在人性混杂的大锅炉中生存下来。
实验开始
为了让志愿者更愿意相信自己的角色，或者是让实验环境更加逼真，津巴多教授要求警方突然逮捕他们。
不要觉得奇怪，70年代的美国，反战情绪浓烈，学生抗议者和社区的暴力案件增多。警察为了缓解和学生、居民的关系，与津巴多教授合作了一项“市政警察计划”。
他们有合作关系，津巴多教授又有政府海军部门的资助。所以，面对教授的要求，警方虽然不情愿，但也勉为其难地答应了。
接下来，在邻居诧异的眼光下，窘迫的志愿者们被依次逮捕。警方护送他们到了改建的地下室，入狱的流程也正式开始了。
为了去“个人特征化”，所有人需要统一着装。狱卒早就换好了从军事零售店购买的制服，囚犯们的囚服由狱卒统一发放。
然而，扮演囚犯的志愿者们则在换衣开始，便遭受到了“羞辱”。
他们被狱卒命令脱光衣服，手朝墙打直，双脚打开，保持这种尴尬又不舒服的姿势很长时间。在他们穿上囚服之前，还要先在他们身上撒粉，说是用来除虱的。
每件囚服上都有自己的编号，他们剃光头、戴脚链，用女士丝袜代替制服帽。在这里，囚犯们不再拥有自己的名字，全都由去“个人特征化”的编号代替。
在扮演典狱长的志愿者发表“欢迎仪式”的入狱演讲后，津巴多教授推动了“剧情化”的第一步——加强特定情境形式。
即颁布监狱里的法令。
这些法令主要用来约束囚犯，简单来说，就是“服从命令”。如果有人不遵守规定，那么一律接受处罚。而这样做的目的，是为了建立一个“不容置疑的”服从态度。
如果说对囚犯换衣时的“羞辱”只是一道程序——尽管有扮演狱卒的志愿者不同意这种方式，但还是在接下来的工作中，他们还是适应了自己的角色。
事实上，他们进入角色的速度，比自己想象得还要快。八个小时的乏味冗长的值班时间，已经让有些狱卒以“玩犯人”取乐。
甚至还有人从“狱卒”这个身份带来的权势优势下，暗自进行比较。他们要求囚犯顺从他们的无理命令，来满足自己的私心。
不顺从的囚犯会被戏谑地要求唱一首“甜美的歌”，但无论怎么唱，始终会被认定“不够甜美”。为了对囚犯建立压倒性的心理优势，狱卒们开始灵活设计新的处罚方式。
囚犯在报数时，必须记住其他人的编号，假如有人记不住，那么先来几个俯卧撑，坚持不住再来几个蛙跳，直到筋疲力尽。如此下来，他们的记性确实比以往要好得多。
津巴多教授也在暗自观察，他惊奇地发现，尽管被对待的方式不公平，但并没有人要求提前离开或结束实验。在后来的实验报告中，他甚至还表现出好奇，谁会第一个站出来说“我受够了”并且进行反抗？
可惜的是，在头两天，并没有人进行反抗，顶多是嘟囔几句抱怨一下不满，结果换来的还是一顿体罚。所以，狱卒们变得越来越专横无理，囚犯们也越来越疲倦。
敌对的氛围在加剧。
终于，在不满的临界点，叛乱的情绪在囚犯的小团伙中酝酿了。
叛乱开始
首先这里需要交代一下监狱的场景。前面说过了，狱卒分为三组，一组三人，总共九人。他们有早班、夜班、大夜班，每组轮流替换。
而囚犯这边也是九个人，每三人一间囚房，总共三间。换句话说，在换班之前，是由三个狱卒看管九个犯人。
在模拟的监狱的一角，还有一个惩罚刺头犯人的“黑洞”。也就是禁闭室，里面空间有限，最多只能容纳两人，并且只能蹲下或者站立。
在这样的条件下，囚犯开始了自己的计划。
第二天例行检查，二号囚房的犯人A首先发难，他不配合检查，并大声嘲笑狱卒。不出意外，他被丢进了“黑洞”。接着犯人B也紧跟发难，开始袭击刁难他的狱卒，换来的也是被粗暴丢进“黑洞”。
突袭使得犯人团结一致，他们开始不遵从操练命令，之前沉默的犯人，也在这样的气氛中跃跃欲试。
早餐之后，犯人C和犯人D开始试行计划，拒绝听从命令，并要求回到各自的囚房。由于“黑洞”只能容纳两人，逼得三名狱卒妥协。
杂音四起，其他犯人也变得不受控制。如果再这样下去，整体局势可能无法再掌控，所以接下来，狱卒们采取了“强硬”的措施。
他们将刺头犯人的毛毯拖到监狱外，蹚过满是刺的灌木丛。除非他们能够不理会毛毯上的尖刺睡觉，否则要花一个小时的精力挑出来。
这让疲倦过度的犯人失去理智。然而狱卒只是递烟示好，他们就乖乖听从了命令。
早班狱卒过来接班时，发现情势完全变了。反叛的带头者A将他所有伙伴聚集在一号囚房里 ，用床铺顶住门口，用毛毯遮住门缝，不愿意出来。
事实上，监狱里的囚犯之间，也有各自的小团体。比如一号囚房比较刺头，二号囚房是“黑洞”常客，三号囚房则比较“听话”。
事情变得棘手，然而狱卒还是占了上风。他们不再试图打开一号囚房，而是转向二号房，把刚刚放出来的“黑洞”常客8612强行拖出来，扒光他的衣服，并拷住他取笑。再清理出了一个房间，当作临时“黑洞”，把不听话的囚犯丢进去。混乱这才告一段落，狱卒难得偷闲抽根烟，商量怎么对付一号囚房的情况。
在短暂的协商后，狱卒决定让剩下的犯人报数。报数声此起彼伏，虽然只有四人。接着，狱卒奖励“听话”的三号囚房，给与特殊待遇，吃好又住好，并把二号囚房的床全部拖出，使得他们无法休息。
反叛的囚犯饥饿、混乱、疲倦，对时间的概念开始扭曲，他们再也坚持不住，最后狱卒扳倒反叛势力，权威也更上一层楼。
这仅是试验的第三天。
在接下来的日子里，囚犯们变得更加压抑，有人试图逃跑，但以失败告终；有人崩溃试图暂停实验，却被津巴多教授劝回。
狱卒相信了自己是狱卒，囚犯们相信了自己是囚犯。面对早已越界的折磨和取乐，囚犯们变得麻木。
监狱实验和真实监狱之间的界限模糊不清。终于，津巴多教授意识到试验的危险，在第六天，提前结束了实验。
人类经历了数百万年的演化，从发育到适应，每个个体都存在复杂的因子，每个人都存在复杂的可能；可以是圣人，可以是罪人。
我们如何在邪恶的情境中保持本性？这本是个无解的问题。善与恶的界限模糊，千万不要自以为是。
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