今天我们来讲一下“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”
这句话的话需要用哲学理论体系中辩证法来解读，并不是说从字面意思来解读——天地不仁慈，把万物当成刍狗，或者是圣人不仁慈，把百姓当成刍狗。
刍狗就是古代祭祀，用草扎成的狗，祭祀完毕之后的话就丢了，不再用了。这里比喻来说世间万物对天地来说不过是没有什么意义的轻贱之物。
天地没有仁慈之说，不能用我们人设定出来的文化理念来理解天地。不会有像我们说的这种道德理论体系。天地只是周而复始，只做一件事情——不停的创造万物，然后再摧毁他们，然后再创造，再催毁，如此循环往复，永不停歇。所以说，天地它是没有这个仁爱或者不仁爱之说的，也没有好，也没有坏的意思。
同样的话，这个“圣人不仁，以百姓为刍狗。”道家所说的圣人，他是说比较精通于天道，合于天伦者，才被称为圣人。儒家所说的圣人的话，它是比较合于人伦的人，才被称为圣人。
“圣人不仁”一句话的圣人实际上指的是道家意义上的圣人。所以就像天地对万物既没有仁慈心，也没有冷酷心。圣人对百姓、万物并没有仁慈心，也没有冷酷心。
他不能用人的感官，人的感情去来这个理解天地、万物、百姓，他只是按照道来运转，维持天地间的一个运转而已。
所以说圣人对百姓，只是按照道的道理来治理天下。所以这里圣人他视百姓为草狗一样，并不是说这个圣人没有感情，是因为圣人不是用人的视角而是用天地的视角来看待百姓，用道的理论体系来推动百姓运转。
所以说圣人的话，他就不存在这个仁慈或者不仁慈之说了。他没有轻贱百姓的意思，只是采取了如天地一样的规则来对待所有人。也就是后来说的大道为公。
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