古人云：近朱者赤，近墨者黑。
诸葛亮则说：近君子远小人。
曾国藩也说：一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎。
但是，知人知面不知心，人心比山川还要险恶，知人比知天还难，我们又该如何辨别君子与小人呢？
其实，我们不妨来借鉴一下古代圣贤的智慧，因为他们对于人心、人性的研究非常深刻，谈论问题往往是一针见血。
比如，圣贤荀子在《性恶》中首先批评了孟子的性善论，他提出了“人性本恶”的观点，因此他更加强调后天教化的重要性。
他说：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。
即：现在的人，得到老师和法度的教化，积累文献经典方面的知识、遵行礼和义的，就是君子；纵情任性、任意胡作非为而违反礼和义的，就是小人。
可见，人的本性从一生下来就有贪图私利之心，如果顺着这种本性，人与人之间就要发生争夺，而没有谦让，就是趋于小人行径；
人一生下来就有嫉妒憎恨的心，如果顺着这种本性，就会发生残杀陷害的事情，而丧失了忠诚信实，也趋向于小人行径。
人一生来就有爱好声色的本能，喜好听好听的，喜欢看好看的，如果顺着这种本性，就会发生淫乱的事情，而丧失礼仪制度和道德规范，也就趋向于小人行径。
所以，人性本恶，如果放纵人的本性，顺着人的情欲，就会自甘堕落，沦为卑鄙无耻的小人；反之，用仁义道德来自我约束，则会使得自己的行为慢慢接近于君子行径。
如果我们在生活中看见某人总是按照“人性本恶”的本能来做人做事，贪财好利，自私自利，骄傲懒惰，贪吃好色，易怒，自以为是等等，但是很少按照道德、道义、道理来做人做事，则可以大致判断此人就是属于典型的小人。
就如曾国藩所说：君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。
即：君子满心怀的是仁义、天理，所以就把顺从道理做人做事当作是快乐。小人满肚子装的都是人的欲望，所以就把满足欲望、放纵欲望当成是快乐。
哲学家叔本华更是说：生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
其实，我们不可否认人类的七情六欲，但是也不能忽略仁义、道德、文明、修养的重要性。圣人不主张消灭人欲，但是会通过礼仪规范来正确引导大众。就如告子谈论人性时所说：人性就好比是水势急速的水流，在东边冲开缺口就向东流，在西边冲开缺口就向西流。
因此，我们在生活中看见那些不遵守礼仪规范的人，就可判断其为小人，因为这种人还没有被教化，只是遵循自己本能的人性恶来做人做事，所以也很讨人嫌。
但是，世界上没有绝对的君子和小人，因为君子如果不受仁义道德的约束，便会沦为小人；小人改过自新，自我约束，又会成为真正的君子。
就如曾国藩所说：天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人，能晓事，则为君子；明日不知人，不晓事，则为小人。
正是因为君子和小人经常可以互相转换，所以我们只能通过他人的行为来辨别。当我们看见某人放纵本性、顺着情欲来做人做事，则会发现此人大概率是小人，要多留个心眼。
读了荀子的《性恶》这篇文章，我们也会发现真正的小人很好辨别，因为他们身上都有这个特征——纵情任性、任意胡作非为而违反礼和义。朋友们，您身边有这样的人吗？
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