文/木桥
编辑/木桥
在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持[心][心]前言战国策者，也被称为纵横家，是一群伴随着战争而出现在世界上的独特人群，他们以三寸之口，周旋于各个诸侯国，为天下苍生进言，为天下苍生献计献计，对春秋时代的各国局势，以及未来的发展都有着举足轻重的作用，张仪就是这一批人中最具代表性的一个。
本文从张仪在《史记》的生平，除了在《张仪列传第十》这一主体的传记中有记载外，还有《秦本纪第五》、《楚世家第十》、《赵世家第十三》、《魏世家第十四》、《韩世家第十五》、《田敬仲完世家第十六》、《李斯列传第二十七》等九个篇章。
张仪在《战国策》中的所作所为，在《秦策一》中的《张仪说秦王》、《张仪欲假借秦兵以救魏》、《司马错与张仪争论于秦惠王前》、《张仪之残樗里疾》、《楚攻魏张仪谓秦王》、《田莘之为陈轸说秦惠王》、《张仪又恶陈轸于秦王》、《陈轸去楚之秦》等文章中均有记载。
《史记》与《战国策》之间的联系，在《汉书》中曾有过不同意见，但在《汉书》中，司马迁“以《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，承前启后，始于天汉”之说。
（《汉书·司马迁传》）韩兆琦也指出，司马迁在记载战国时代的时候，曾多次引用《战国策》中的原著，并且说：“司马迁对《战国策》中的素材进行了很大的处理，所以他所记载的那些春秋时代的历史，都带有司马迁特有的风格。”笔者同意这种看法。
但是，不管《战国策》和《史记》谁更好，毫无疑问，《史记》中所包含的司马迁独特的美学思想和价值观念是值得肯定的。
张仪是春秋时代的名人，其所具有的独特的春秋时代的人文精神，《史记》中张仪所具有的人文意蕴则是司马迁所具有的。
(一)冤枉张仪偷宝，被人痛揍
《史记·张仪列传》中，关于张仪在楚国灭亡后，被人污蔑，被人殴打的事情，有这么一条：
张仪已经学会了对各大势力的劝说。有次与楚人饮酒，后来楚国失守，诸人见张仪，日：“张仪穷，不知所为，定是偷了你的墙。”
诸人将他擒住，鞭打百余，不肯罢休，放了他。妻子道：“嘿！子毋以书传道，岂能受这等屈辱？”张仪问妻子道：“你看我的舌头还在吗？”妻子笑道：“舌在也。”他说：“足矣。”
春秋时代的任用体制使人们产生了一种“豪杰不论家世”的印象，而张仪作为一个平民，虽然他的家庭条件很差，但是他却有着自己的人生追求和追求。
但楚相等人却因为他“贫”，对他起了疑心，对他进行了污蔑和殴打，这种倒霉的情况，让张仪的身体和精神都受到了极大的创伤。
司马迁用“不服”来形容张仪，可见张仪骨子里的倔强，而他被老婆取笑后的自嘲，“舌头留在这里就够了”，却是他为追求自己的梦想而选择的一种忍耐，与司马迁的遭遇极为类似。
张仪也是一个睚眦必报的人，在他入秦后，便给楚国下了一封信：“初，我与你如饮酒，我不会偷你的东西，但你如鞭打我。
(二)在苏秦激下，张仪使其法律进入了秦
张仪想要拜入苏秦门下，想要博取老朋友的欢心，却被苏秦冷言回绝，恼羞成怒的他，决定去秦闯荡一番。司马迁在《史记》中，曾花费了不少时间和精力来记录此事，其中对苏秦的好意，有如下描述：
苏秦对他说：‘张仪，是世间最有才干的人，我所不能及。’今日我有幸第一个使用这把剑，而唯一能够使用这把剑的，就只有张仪了。贫穷，没有进步的理由。我怕他们贪图小钱，不能成事，所以要羞辱他们，刺激他们。我会好好照顾你的。”
于是，赵王赐下了金子和马车，并命人与张仪住在一起，并送上了马车和钱财，他想要什么，就拿什么，不肯告诉他。张仪就这样见到了秦惠王。惠王奉他为上宾，与他共事，讨伐诸王。
对于此，历来的研究者们都有不同的看法，尤其在马王堆发现了《战国纵横家书》的绢本之后，人们更多地相信，苏秦与张仪并非一个时期的对立势力。
按照《战国纵横家书》中的说法，苏秦于西周284年去世，西周310年去世张仪，而苏秦则早于张仪26年去世，所以，在张仪担任秦国丞相的时候，苏秦还是一个尚未涉足政治的青年。
钱穆先生说：“《史记》中错误地说，苏秦合纵在张仪之前，是苏秦联合，赵是联盟的领袖，孟子说，公孙衍与张仪“一怒之下，群雄惊，一统天下”，于是把他们换成了秦与梁两个国家的宰相。”所以，他相信，张仪与公孙衍应该是势均力敌的。
(三)张仪排斥文武大臣的剧情设置
《战国策》中有很多关于张仪在政治斗争中勾心斗角的故事。张仪为了冲破虚妄，博取功名，当着秦国国王的面，栽赃给陈轸，逼得陈轸“弃秦而投楚”，张仪又对魏国图谋不轨，对秦国国王痛下杀手，除此之外，甘茂，公孙显，公孙衍，郑疆，都和他有着直接的关系。
所以《战国策》中对大臣们的排斥，在武王登基之后，也没有什么变化，但却指出了张仪被排斥的原因：“惠王已亡，武王继任。众将恨张仪，日曰：“仪先王不忠。”
《史记》却是着重讲述张仪在外交上的聪明才智，尤其是他对于国家内部的情况，对于君王的想法，对于国家的稳定和破坏，都有着极强的洞悉和把握。至于他在朝堂上的所作所为，也就是秦武王登基后说了几句话：
秦武王一年，张仪被朝堂上的大臣们骂得狗血淋头，但齐让却来了。张仪怕死，对秦武王说："我有一个愚蠢的计划，我愿意听从你的命令。"
这一段话，虽然只是寥寥数笔，但却是四两拨千钧，司马迁先是用“日夜”来表示大臣们对他的排斥，接着用“张仪惧诛”来表达张仪内心的恐惧，短短几个词，就把张仪这个活灵活现的人物给写了出来。
总的来说，《史记》中司马迁对张仪的描述，与《战国策》中的描述完全不一样，他用了一种虚构的手法，删除了很多复杂的阴谋诡计，并增加了对秦国被冤枉、被苏秦激将进秦、被大臣们孤立之后的微妙的心态描述。
这些细节的设置，让张仪的身世变得更为传奇，也让张仪的形象变得更为清晰，并隐含了司马迁的思维取向，让张仪的很多举动，都可以通过复仇来获得解答，张仪成为张仪的宰相之后，发出诏书，是为了报复被冤枉的楚王，而对张仪的仇恨，则是为了报复。
张仪利用苏秦的死亡，四处奔走，但并没有回报苏秦暗帮他的恩情，所以《史记》里的张仪，才会比《战国策》里那个只有谋臣的张仪，显得更有生气。
从这一点来看，司马迁在写《史记·张仪列传》时，对《战国策》中有关的内容进行了整理和加工，并对其进行了较大程度的修改和吸纳。
所以，《史记》与《战国策》在写作上表现出了完全不同的特点。刘熙载曾经说过：“崇尚智慧的人，喜欢《国策》；崇尚激情的人，喜欢《史记》。
司马迁在梳理春秋时期的文献时，既以其作者的观点来筛选、删减资料，也将自己的思想观念融合进去，从而使得这一时期的史学在保持了其真实的同时，更有了一种“新”的境界。
用梁启超的话说，“一字一句，是历史学者的作品。所谓的井然有序，就是看一个人的知识和天赋了。太史公既知道整理的必要性，也知道整理的理由，并能把整理的理想化，是以太史公是历史上最早的创造者。”
（一)不屈不挠的生活理念
司马迁写的张仪，虽然和《战国策》中的谋士一样，都是为了功名，但却有着一种与生俱来的力量，那就是在逆境中，也要坚强，要拼搏。
用韩兆琦的话说：“司马迁的不屈不挠，是一声振聋发聩，催人奋进的高亢的进行歌。”
司马迁刚开始担任太史令的时候，也是充满了激情和雄心壮志，一心想要帮助一位明君，但是李陵之事，却让他受到了莫大的委屈和羞辱，所以他才会选择了忍气吞声，写下这些东西，这才是他前进的最大动机。
所以，《史记》中关于张仪被冤枉这一段，需要如此多的文字来进行渲染，也就不足为奇了。但从另外一个角度来看，张仪的“报仇”之情，却恰恰反映了司马迁反抗统治阶层的阴暗与宿命的强烈意志。
(二)以利益和正义为核心的价值观
在司马迁的作品中，张仪表现出了畏惧、不满和报复的心理。《史记》中对谋臣心态的精细描绘，展示了他们以凡夫俗子身份呼风唤雨的另外一种姿态。
司马迁之所以怜悯苏秦，排斥张仪，就是因为张仪背弃了自己的信义，利用苏秦的陨落，利用苏秦的污蔑，来达到自己帮助秦国破坏纵向联系的目的。
这样一种“利”与“义”相结合的价值观，使《史记》中的“策士”具有独特的艺术特色：司马迁既肯定了其“求名求利”的精神，也批评了其“无所不用其极”的无耻行径。
(三)对人才的喜爱
司马迁以“始知始，观其兴，观其亡，究其道”（《史记·报任安书》），在《史记》的创作过程中，他以“策士”的方式，向世人展示了春秋战国时代的风起云涌，但在他的创作过程中，却包容了《战国策》的素材，重新审视了人的言行，表现出了独特的人格魅力。
司马迁的“好人才”思想也是他的主要特征之一。李长之曾说："司马迁好奇事，尤其好凡事异事。"
所谓人才，便是司马迁最喜欢人才了。”《史记》里记载了许多稀奇古怪的人物，这些人物，有些是靠着三寸不烂之舌，有些是凭借着自己的智慧和勇气，做出了许多了不起的成就，有些是游侠，有些是杀手，有些是逗比，这些人物在描述策士时，都是以赞叹的口才和谋略著称。
结尾部分从某些方面来说，张仪的身世与归宿，与所有谋臣都有着相同的地方，那就是他们始终在为自己的人生而战。
张仪的一生，都是在与自己的宿命搏斗中度过的，尽管他的一生都是以自己的聪明才智度过的，但他却选择了一条无奈的隐退之路，而这条路，也是《史记》中始终流传的一条悲伤的旋律。
但反观张仪等战国策士，却是雄心勃勃，临危不惧，奋力拼搏，将自己的人生意义最大化，用最炽热的姿态，向世人展示了自己的风采，自然也是可圈可点。
至于司马迁本人，不也一样吗？他不屈不挠的拼搏精神，他勇于开拓的精神，这就是《史记》所赋予我们的一种正面力量。
参考文献
1.战国策评说
2.史记概要
3.论司马迁的个性和文体
4.毛泽东的后半生
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