人与人相遇并且同行有两个层面的原因，第一个为“情”字，第二个为“利”字。
以情相交的人，感情绵延长久且坚固，而以利相交的人，当利益存在的时候感情如胶似漆，但是当利益产生冲突的时候，随即一拍两散。
在利益冲突之下的一拍而散，随之而来的必然是祸患。
所以一个人避开祸患的根本，首先是在于避开利益冲突，这个道理就是由事物本质主导结果的觉悟。
在《道德经》之中有一句话叫做：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
道家思想提倡以“上善若水”的谦下姿态处世的智慧，“谦下”并不是不思进取，而是退居人后，不与人相争，奉行“以无为有”的念头。
因为世俗之人在意的都是有名有利，并为此争夺和计较，最后却因为争名夺利而产生了利益冲突，以此带来了灾祸；而“无”则是以让为本，因为身在利益场必然有冲突，与冲突相伴的必然是灾祸，让利的同时让出去的也是灾祸。
《素书》之中有一句话叫做：同智相谋，同贵相害，同利相忌。
这句话的意思就是说：聪明和智慧相同的人，一定会相互谋划算计对方；同等权势地位的人，必然会互相排挤；追逐共同利益的人就会相互猜忌。
当利益互补的时候，两个人能够团结，但是当利益冲突的时候，关系必然溃散，这个规律能解释世间所有与利相关的现象。
越王勾践是最著名忍辱负重的君王，但是他的忘恩负义也让人印象深刻。
当越王勾践不能抵抗吴王夫差的大举进攻时，为了保全国家就向群臣广纳建议，这个时候大夫文种主动提出了一个良策，那就是通过珠宝美玉，丫鬟美女去诱惑夫差，以便保全自己的性命与国家。
达到目的之后，勾践在文种与范蠡的共同辅导下励精图治，忍辱负重，并且秘密整重整军备，忍辱负重了20年，后来一举打败了比越国强大10倍的吴国，报了受辱之仇。
但是在这个时候，越王勾践的心态发生了微妙的变化，认为文种和范蠡不能给自己提供利益的需要，反而有可能对自己的利益形成威胁。
范蠡看清这一点之后连夜逃走，临走的时候给文种也留下一封信，说：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏，你最好赶快离开。”
而文种不听，最后勾践亲自送来一把剑，当文种别无选择时，只有举剑自杀。
越王勾践之所以重用和信任范蠡与文种，就是因为这两个人能给自己带来利益上的帮助，但是最后这两个人却成了自己利益上的威胁时，越王勾践的心态完全变了。
而范蠡及早看到了这一点，然后安然脱身，而文种则因为未能避开利益冲突，而葬身于冲突之中。
在利益冲突面前，不要抱着任何侥幸心理，哪怕你们之间的关系有感情作为基础，因为在利益面前，感情永远不值一提，对于很多人来说，他生活的核心不是感情，而是利益和脸面，在乎的也只有利益和输赢。
生活中有许多很亲近的关系，在一起合伙做生意之后反目成仇的例子，就是很好的证明，所以，避开任何一个可能出现的利益冲突，是避开自己问题的根本前提。
在《菜根谭》之中有一句话，叫做：当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
应该有和别人共同承担过失的雅量，但是不要有和别人共同享受功劳的念头，共同享受功劳就会引起彼此的猜疑；应该有和别人共渡难关的胸怀，但是不要有和别人共同享受安乐的心思，共同享受安乐就会造成互相仇恨。
任何关系都是这样，能够允许两个人在生死关头携手共进，但是人性本身从来不允许有人对自己的利益会产生威胁。
秉持以让为本的谦下姿态，并不是教大家一味的忍让和妥协，更不是不思进取的消极处世，而是在关键时刻能够适当的避免过度争执带来的利益冲突，这样就能很好的避免了自己意想不到的祸患。
人生应该有进取精神，但是不要把自己的进取之心建立在利益冲突上，这也是另一种进取智慧，当你避开祸患和弯路的同时，也避开了人生大的弯路。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
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