六斋日，梵语叫做逋沙他（Posadh）这与佛教每半月布萨说戒的布萨，是同一义，，接下来我们就来聊聊关于六斋日忌讳?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
六斋日忌讳
六斋日，梵语叫做逋沙他（Posadh）。这与佛教每半月布萨说戒的布萨，是同一义，
意为“长净”，长养善法，清净梵行的意思。其实比丘半月布萨说戒，与六斋日的关系很
深。如《萨婆多部毗尼摩得
勒伽》卷六：“王舍城诸外道，八日、十四日、十五日，集一处呗诵，多得利养，眷
属增长，尔时瓶沙王信佛法僧，往诣佛所 佛言听诸比丘，八日、十四日、十五日，集
一处呗诵说法。”（大正二三?六○三上，印度当时将一个月分为二月，称为白月与黑月，
每月只有十五天，只有初一到十五，没有十六到三十）至于布萨，原因亦为“王舍城诸
外道梵志于月三时为集会，众人群来周旋，共为知友，供养饮食。佛劝瓶沙王制之，有
比丘对白衣说经，白衣施食比丘等者，原为月二回，次第增为六斋八斋等。”见丁福保《佛
学大辞典》八六二页）乃至增为十斋日的。可见比丘的半月布萨一回与八戒的半月布萨
三回，是同出一个原因了。
那么，为什么要选这六天为斋日呢？
《大般若经》卷十二：“六斋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、
三十日，诸天众会。” （大正八 ? 三一○下）
《四天王经》：“诸天斋日，伺人善恶，须弥山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，
典主四天，四天神王，即因四镇王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺
察帝王臣民、龙、鬼、蜎飞、 蚑行、蠕动之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太
子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。”
（大正一五 ? 一一八中）
《智度论》卷十三：“问曰：何以故，六斋日受八戒修福德？答曰：是日恶鬼逐人，
欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉，是故劫初圣人，教人持斋修善作福，以避凶衰。”（大
正二五 ? 一六○上）
关于六斋日的由来，传说很多，各部经中，大同小异，《大智度论》所列最详，如有
兴趣，可以参阅大正藏二十五册一六○页。
《大毗婆沙论》卷四十一：“三十三天 于白黑月，每常八日、若十四日、若十五日，
集善法堂，称量世间，善恶多少。 见造善者，便拥护之；见造恶者，即共嫌毁。”（大
正二七 ? 二一一下）
圣严法师的开示
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