长城脚下
黄河之滨
雄浑厚土的黄土地上
耸立着一座
古老而神奇的城市
它就是昔时的
九边重镇
今日的锦绣名城
——陕西 榆林
榆林又称驼城(因古城地貌东西走向酷似两座驼峰而得名/沙漠之城)，榆林市位于陕西省的最北部，在黄土高原和毛乌素沙漠的交界处，是一座年代久远的国家级历史文化名城，旅游资源得天独厚。地域广阔，地貌独特，既有高山流水，又有大漠沙海。长城沿线，林草葱绿，牛羊成群，牧歌悠扬，丘岭沟壑，梯田层层，花果满山，堪称"塞上江南"。晋陕峡谷，黄河涛声，形成了绚丽多姿的特异景观。
榆林有着悠久的历史文化和丰富的旅游资源，六千年前后的仰韶文化、龙山文化遗址遍布无定河两岸。万里长城蜿蜒横贯榆林700余公里，高耸在榆林城北的镇北台是长城线上最大的烽火台。神木县杨家城是宋代杨家将镇守过的古麟州，米脂县的盘龙山是闯王李自成的行宫。还有靖边统万城、佳县白云山庙、神木县二郎山，以及榆林古城、书法宝库红石峡摩崖石刻等重要的名胜古迹，和自然风光优美的神木县红碱淖......
杨老师，天津今晚报摄影记者、中国摄影家协会会员、天津市摄影家协会会员、河西区摄影家协会副主席、南开区摄影家协会副主席。
赵老师，中国摄影学会会员、天津市摄影家协会会员，天津市河西区摄影家协会副主席。曾获得多个奖项。
1陕北老汉拍摄于1988年
早在1988年陕北榆林的大地上已经洒落了几位老师们的汗水，留下了串串的脚印，通过他们拍摄的诸多著名的关于陕北榆林风情的杰出作品，感染了众多与他们一样无比热爱摄影的艺术家们来到陕北榆林这片土地上。
1陕北老汉拍摄于2018年
近10天的时间里，摄影艺术家们用他们镜头拍下了榆林的沟沟壑壑，让我们现在跟随小编的步伐及摄影艺术家们留下的影像资料深度走进榆林吧！
我们起航啦！
第一站 陕北榆林金鸡滩乡和麻黄梁乡
陕北秧歌，历史悠久相传北宋时已有，原为阳歌，"言时较阳，春歌以乐。"《延安府志》记有"春闹社，俗名秧歌。" 由此可知，秧歌源于社日祭祀土地爷的活动。 作家曹谷溪在《再谈陕北秧歌》中说："陕北人闹秧歌，就是图个红火。每年正月二三开始，几乎要闹腾一个正月天。一直到二月初二才压了锣鼓五音"。形式多样，是一种民间广场集体歌舞艺术，表演起来，多姿多彩，红火热闹。陕北地区 "闹秧歌"习俗由来已久。如陕北的绥德、米脂、吴堡等地，每年春节各村都要组织秧歌队，演出前先到庙里拜神敬献歌舞，然后开始在村内逐日到各家表演，俗称"排门子"，以此祝贺新春送福到家，这是古代祭社活动的延续，十五日灯节这天，秧歌队还要"绕火塔""转九曲"。"绕火塔"也叫"火塔塔"。
陕北秧歌，主要有"大秧歌"和"踢场子"两大类。大秧歌，是一种在广场上进行的集体性歌舞活动，规模宏大，气氛热烈，动作矫健豪迈，情绪欢快奔放，并伴有狮子、龙灯、竹马、旱船、跑驴等社火节目，队形变化丰富，有"龙摆尾"、"卷白菜"、"十字梅花"、"二龙吐水"、"十二莲灯"等数百种排列法。小场表演包括"水船"、"跑驴"、"高跷"、"霸王鞭"等。也可根据动作风格和内容划分为"文场子"、"武场子"、"踢场子"、"丑场子"等；其中"踢场子"为表现男女爱情生活的双人舞，参加人数为偶数，成双成队，男待彩扇，女舞彩绸，有较高难度的舞蹈动作，需展示"软腰"、"二起脚"、"三脚不落地"、"龙爪穿云"、"金鸡独立"、"金钩倒挂"等高难技巧，既刚健又柔美，既洒脱，又细腻。逢年过节，城乡都组织秧歌队，拜年间好。村邻之间还扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞，热闹非凡。男角叫"挂鼓子"女角叫"包头"，过去均由男子扮演，"挂鼓子"的动作朴拙，有武术的爆发力。"包头"的动作质朴、活泼，具有农村妇女的特点。表演虽有套路，但即兴创造的成分极大，充满陕北农村生活的情趣。
1四妹子和他的三哥哥
2热情奔放的榆林腰鼓、热闹非凡陕北秧歌
第二站 陕北榆林古城老街
榆林古城，被誉为“小北京”之称，就源于古城内，长街短巷青砖铺就，纵横连缀一个个院落，这些院落多为四合院。明、清两代，官员、商贾要么是对过去生活环境的留恋，要么出于见闻，修筑衙署、府邸、商铺等纷纷效仿京城建筑，一般居民也自然跟随……时长日久，在这塞外边地，就有了这么座独具特色，让人惊讶的古城.榆林古城，至今尚有明、清特色的长街。街面青砖灰瓦店铺相连，数百条小巷内，保存完整的四合院建筑有700余座；房屋保存较完整的200多栋。这些民宅多为砖木结构，在形式上有：独式四合院，独开大门、二门，东西南北房屋布局成单独四方天井院落；两院式四合院，两个院落一线排列，用砖墙分隔，共用一个大门，各院独开二门，形成一进两开的两个四合院；穿院式四合院，两个以上的四合院相互连通，大多数也共用一个大、二门，也有整个院落前后都建筑大、二门的，旧时达官显贵多建筑此种四合院。徜徉在榆林古色古香的老街之上，“六楼骑街”的景观总会吸引你的目光。
1红彤彤的老街
第三站 陕北榆林河滨公园
榆溪河公园，占地300多公顷，北起迎宾桥，南至永济桥，全长7公里，是榆林市内唯一的一所绿色、开放、自由运动型环河公园。公园分为河堤区和河岸区，河堤是一个靠水走廊，走廊宽3至5米，是一个运动休闲的好地方，走廊的栏杆是由草白玉制作而成，栏上刻有栩栩如生的人物水草画面。凭栏而望榆溪水碧波荡漾，清风带着河水的气息扑面而来，让人好不惬意。河畔公园杨柳成荫，鲜花盛开，园内设有亭台、护栏和供游人休憩的座椅。公园最大的特点是将自然生态环境与运动场所结合起来，营造出了“公园在林中，河水在城中，人在花草中”的人与自然和谐共存的美好景色，让人感受到在大自然中流连，在美景中呼吸着河水的湿润和草木的气息。
1暮色下的陕北榆林
第四站 陕北榆林佳县
香炉寺，位于佳县城东200米的香炉峰峰顶，东临黄河，三面绝空，仅西北面以一狭径与县城古城门相通。峰前有直径5米，高20余米一巨石矗立，与主峰间隔2米，形似高足香炉，故而得寺名。素有佳县八景之一“香炉晚照”之美誉。香炉寺地势险峻，香炉石凌空而起，断桥惊险异常，置身其上，如凌绝空际，低头俯看，滔滔黄河激流而下，汹涌澎湃，佳临黄河大桥横贯东西，如龙卧波。据寺内现存石碑记载，香炉寺建于明万历四十二年（公元1614年），山峰上的正殿是圣母祠，左右有配殿，南边有山门、石碑坊等。“香炉晚照”是佳县的八景之一。因为每当夕阳西下时，太阳的余辉将孤亭的倒影投射在黄河水流中，如诗如画，当地人呼之为“小蓬莱”，誉为仙境。
1佳县香炉寺晨曦
第五站 陕北榆林河滨公园榆阳小街
1榆阳小街秧歌大汇演
第六站 陕北榆林横山区茅庐界
横山茅庐界，是陕北黄土民俗风情园，园内有展室12间，陕北文化村雕塑 67 个，2015年和2016年期间，先后举办了两届陕北剪纸艺术、陕北腰鼓汇演、篝火晚会等活动，吸引了省内外2000多人参加，已成为陕北地区一个独特的民俗风情园。这里也是中国农耕文化博物馆，建成666米深的“天下第一窑”，窑内珍藏农陕北耕器具上万件，有建筑面积6020平方米的“茅芦书院”，设有陕北剪纸博物馆，陕西作家藏书馆，陕北说书博物馆。开馆已来，已吸引周边大中小学生参观学习，成为陕北中小学校的陕北农耕文化博物馆和教学馆。
1横山老腰鼓
第七站 陕北榆林米脂县
陕北窑洞婚礼，民国前，男女婚事，听凭“父母之命，媒妁之约”而定，本人没有自主权，婚姻多属买卖性质。婚姻过程一般为择亲、提亲、订亲、商话、嫁娶、婚礼等程序。嫁娶在民间，男家称“引（迎）媳妇”，女家称“出嫁女”。旧时，办喜事一般为三天。第一天，亲朋好友前来贺喜或帮忙，称“聚客”。由聘请的总管莅位主持，安排相伙（村里或来客中的亲友）干帮厨、待客等杂务。当晚吹手动乐，喜事开始。次日早饭后迎亲队伍准备出发。迎亲队伍一般由七人组成，其中有一名迎人妇女（或婶娘、或嫂子），俗称迎人婆姨。（民间讲究“姑不迎，姨不送”）。迎亲队伍中必须有一名懂礼节及能说会道的领头人，若遇女方出难题，能善于应付，巧于化解，出发前要准备携带新娘的衣服被褥、首饰银器、大馍（10个）、猪肉（1块）、离母糕（2卷）、清油（半瓶）、筷子、白面（1小包），揣怀钱、坠箱钱以及未交完的彩礼钱。一切齐备，鸣炮三声出发，吹鼓手在前奏乐，迎人婆姨居中，其余人畜随后。若逢庙宇、村庄须鸣号、吹乐而过；过河、过崾崄也得吹长号（俗称“张号”）
1迎亲抬轿子
2新郎官骑大洋马
3背媳妇
4大洋马
第八站 陕北榆林绥德县郭家沟
绥德郭家沟是一个依山傍水而建的山村，一排排老式窑洞散落在黄土高坡，错落有致、重重叠叠，一条弯弯的小河绕村而过，河水缓缓流动。典型的陕北窑洞，石头街，院连院，沧桑古朴，有一种原生态的美感。与其他陕北村落相比，这里的窑洞建筑群更美、陕北味更浓，虽然它不像米脂杨家沟姜氏庄园那样富丽堂皇，但是小村的院落密集、古朴、多样、立体，并与自然完美融合，宛如陕北村落里的小家碧玉。正是因为有了这引人瞩目的众多院落，郭家沟才成了远近闻名的影视剧拍摄村落、美术写生基地以及休闲观光的魅力乡村，也是国家命名的历史文化名村。
陕北窑洞，是中国北方黄土高原区最具代表性的民居，蕴含着北方民族穴居的历史遗风。黄土高原上星罗棋布的窑洞，似满天星斗点缀在沟、梁、塬、峁之间，是陕北人民在长期生活实践中，认识利用改造黄土的智慧结晶。随着社会的发展，土窑洞大量废弃，接口窑开始“退役”，石窑、砖窑随之兴旺甚而高楼大厦争比高低。这说明陕北的窑洞建筑艺术有着无穷的生命力，它一直是黄土高原人最佳的居住选择。“没有建筑师的建筑”这是世界建筑界对中国窑洞的赞誉。
1黄灿灿沉甸甸的丰收果实
2特色手工艺品
3绥德迎亲抬轿子
4陕北窑洞
第九站 陕北鱼河乡和横山党岔乡
“城隍出府”仪式是一种民间古老的祭祀仪式。榆阳区鱼河城隍出府仪式则因民间传说更显独特，民俗中自见历史，自解旧时民情。
相传康熙十二年（1674年）微服私访至鱼河遇强盗抢劫，幸蒙鱼河城隍显灵保佑救驾，免于劫难。康熙有惊无险，为了表彰城隍救驾之功，康熙十二年八月初二赐鱼河城隍半幅銮驾和红头伞盖，敕封鱼河城隍“府城隍”、“灵应侯”。
所谓“城隍出府”仪式，就是由秧歌社火迎着抬着的城隍神像或者神位的神楼子（后者神木轿）从城隍庙出发，沿着街道出巡一周，然后回到城隍庙的祭祀城隍仪式。
横山牛王会采用了佛教的水陆法会形式，供奉的是“西天古佛”和“牛王菩萨”。年年打醮力、牛王会， 既有追悼往昔年馑、瘟疫中死难人员亡灵、安抚人心之意，又有祈求牲口平安健壮、生产繁衍的禳灾目的。整个活动包括礼仪、建筑、手工艺、雕塑、绘画、阳歌、 文学等多种文化形式，经长期发展，综合了中国传统农耕文化与北方游牧文化，形成一种在特定区域，富有特色的民间文化空间。这一活动以无定河为轴线在两岸摆动。 牛王会建会历史长，形式结构固定完整， 影响较大，涵盖地域广，整个活动显示了独特的地域特色，承载了丰富的民间艺术及民族史内容。
横山牛王会正式会期为每年正月十三、十四、十五共3天。会前正月初八，主办村全村开始忌口(不食荤腥)，工作人员报到，开始做准备工作。有专人制作平安吊、大型纸扎宝塔；制作贡品；布置九曲灯场、幡场：用铜管、帆布搭建临时佛堂、韦陀神棚、面燃启醮大士神棚；搭建戏台；建立会窑大灶；树立三丈六尺高的大塔撑杆。
1牛王大会
2城隍出府
3踩高跷
寒风吹着、紫外线照着，很多摄影艺术家们脸冻红了、耳朵冻麻了、手冻僵了，百位摄影艺术家们有一半来自南方城市，恶劣的天气下释放了他们对陕北情愫的多年积累，一次次的坚持足以表达了他们对陕北榆林的热爱；很多艺术家们也是第一次踏上榆林这片土地，对榆林的饮食文化充满了好吃，也许正是一份热爱一份澎湃让他们能一次一次的按下他们的闪光镜头。与其尊称他们为艺术家，小编更愿意称呼他们为老师；老师们均表达，他们对"陕北这块土地有难以割舍的情感，原因是他们能读懂陕北的民风淳朴。
照片很美，但是照片背后的故事你知道多少？为了拍摄一张好的照片老师们可以一个姿势或站或蹲或趴着半小时甚至更多，老师们一天只吃一顿晚饭，午饭只是喝点水或者吃点面包。
小编与各位艺术家们同吃同住同行近10天的时间，用眼睛看到了他们如何用照相机记录陕北的风土人情、民俗民风，用心感受到了他们对陕北榆林深深的眷恋，用双脚丈量他们如何辛苦的行走在陕北榆林的黄土地上，内心深处对老师们有着崇高的敬意，在此小编想代表所有的榆林人感谢各位老师们，你们辛苦了！感谢你们！！！
感恩老师们对陕北榆林这片黄土地的热爱
感恩老师们用镜头记录下了陕北榆林这片热土的风貌
感恩老师们对陕北榆林淳朴民风民俗的真实再现
让我们约上好友，背起行囊，到榆林来，吃羊肉，喝烧酒，扭大秧歌，唱信天游，感悟边塞风情，体验黄土神韵。爱上榆林，从旅游开始。
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