第92篇：马说 唐.韩愈世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗zhǐ辱于奴隶人之手，骈pián死于槽cáo枥lì之间，不以千里称也，接下来我们就来聊聊关于古文专区?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
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第92篇：马说 唐.韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗zhǐ辱于奴隶人之手，骈pián死于槽cáo枥lì之间，不以千里称也。
马之千里者，一食shì或尽粟一石dàn。食sì马者不知其能千里而食sì也。是马也，虽有千里之能，食shí不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食sì之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪yé？其真不知马也！
为什么说先有伯乐，然后有千里马？千里马是客观存在，伯乐却是相对千里马而存在的角色。因此开篇一个非常规的论点紧紧抓住读者的心。作者巧妙把千里马隐喻为人才，把伯乐隐喻为慧眼识才之士。有伯乐在就有千里马，没有伯乐，千里马也等同于普通的马。开宗明义强调培养人才，提携使用人才的重要意义。如果没有伯乐识马的观察力，即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间。首先讲发现之难。其次讲饲养之难，“饲马者，不知其能千里而食也。”喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。再次是使用千里马更难，“且欲与常马等不可得，安求其能千里也。”想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？作者结合自身怀才不遇和穷愁落寞的境遇，表现出强烈的不满。“策之不以其道”，不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，作者愤慨；“食之不能进其材”，作者愤慨的同时强烈谴责不关心不爱护千里马的做法；“鸣之而不能通其意”，似乎是千里马长期受压抑而发出的嘶鸣，也是对饲马策马者的抗争。他们一边折磨马一边却“执策而临之，曰：天下无马。”表示了作者对当权者的无情鞭挞。
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