文/风林秀
没有文化的兴盛，世界最终会沦为一潭死水。
世界上曾经有两次文化的兴盛，我们称之为文化的“大轴心时代”和“小轴心时代”。
大轴心时代大约出现在中国的春秋战国时代。除了当时中国的诸子百家，世界其他国家也几乎同时形成了一些不同的文化轴心。比如希腊三圣文化，波斯拜火教文化。
小轴心时代出现于宋代，理学基本成为后来人们的行为准则，一直到明代出现了王阳明心学，理学才算是受到了动摇和挑战，可惜心学并没有在中华文化中成为主流。
正是在这个背景下，林黛玉决定复活海棠诗社，重建桃花诗社。于是，她的一首《桃花行》开始在大观园里流传开来。
01.
说桃花诗社之前，必须要先说说海棠诗社。
海棠诗社对于大观园的贡献相当大。也可以说，海棠诗社正是大观园建园之初的灵魂所在。要不这么一大群才女佳人遇到一起，怎么才能形成灵魂的碰撞呢？
没有灵魂的撞击，最终只会是一群暗淡无光的石头和木头。
海棠诗社中，出了许多有灵魂的诗句。这些诗句也铸就了她们主人的灵与肉。
有了这个诗社，大家就可以进行文化的交流，就有了自信；没有这个诗社，大家就无法进行文化的交流和灵魂的互动，慢慢也就消磨了自信。
后来，海棠诗社虽然没有解散，但也基本名存实亡了。这个时候，就需要有勇气的人站出来，重新扛起文化的大旗。这个人就是林黛玉。
林黛玉写了一首《桃花行》。且不说宝玉看了这首诗“并不称赞，却滚下泪来”。单说这首诗本身，其实并无什么出彩之处，通篇都是在说风与帘的事情。
可大家看了黛玉的桃花行，都说让黛玉重起诗社，并且将海棠社改为桃花社。
黛玉其实心中有了一个主意，就是让大家一起做桃花诗一百韵。却被宝钗给拦下了。
接下来，又发生了几件好巧不巧的事，比如探春过生日，宝玉做功课，就这么一岔乎，黛玉重开诗社的事情就此耽搁下了。
倒是湘云的一首柳絮词，让黛玉的桃花社终于开张。
这次填词的主要还是黛玉、宝钗、湘云、探春和宝玉。要知道，这几个人以前在海棠社的时候都是有诗号的。不过，此次填词，又加了一个薛宝琴。薛宝琴没有诗号，就起名小薛。
这次填词，几个人填得都比较丧。我们只拾取两人两句。
一句是黛玉的“嫁与东风春不管”。这句诗，开始无奈，之后就是无赖了。
一句是小薛的“偏是离人恨重”。薛宝钗对小薛的词点评了一下，终不免过于丧败。
可见写诗词这个东西，首先要避开的一定是颓废与丧败。这一点，妙玉其实是最清楚的，湘云也明白。
有一次在凹晶馆联诗，面对湘云的“寒塘渡鹤影”，黛玉强行对出了“冷月葬花魂”。湘云先赞后又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于凄清奇谲之语。”
看，湘云也知道，颓丧的句子要尽量少说。而就在这时，妙玉也现身说道，果然太悲凉了，不必再往下做。
这作诗词如同说话一样，是不能过于悲观颓废的。这一点，宝钗相比其他人来说，要明白得多。只是她的做法也似有不妥。
02.
大家都填完柳絮词了，该宝钗作了。宝钗一句词就赢得了满堂彩。
就是这句“东风卷去均匀”。东风好内卷，卷得好均匀啊。
宝钗和黛玉都是明白人。只不过，黛玉更加性情，而宝钗则更加理性。这就让二人行事风格看起来很迥异。
宝钗的柳絮词，最终还是落到了一句，好风频借力，送我上青云。
咱们对比一下黛玉的“嫁与东风春不管”来看，很容易就发现，黛玉有情却不想借力，而宝钗因借力掩盖了有情。在这一点上，她们俩都不如妙玉通透。
事实上，大观园已经到了穷途末路无路可走，大家隐隐约约其实都能感觉出来。于是在这次填柳絮词时，大家都有意无意关注着自己的未来命运。
诗句最壮的还是小薛。因为她来得晚，大观园的事情其实基本和她无关。于是这句离人恨重更显得悲壮了些。
而说巧不巧的是，在黛玉、宝钗、小薛的三首词中，都出现了同一个词——东风。
这东风到底代表什么意思呢？咱们把三人的三句诗放在一起看看。
小薛的是，三春事业付东风；宝钗的是东风卷去均匀；黛玉的是嫁与东风春不管。
许多人认为，东风代指贾府的长辈，其实这个观点就有些浅显了。
在这里，东风真正的意义就是运数。是贾府的运数，也是四大家族的运数。
运数将灭，已经无人能够逆转。在这种情况下，每个人都在用各自的方法寻求自保。黛玉重建桃花社的本意，其实有扭转颓势的意愿，但她却没有这个能力。
宝钗的做法，也只是先求自保而已。而宝琴作为一个外人，只能做一个无能为力的旁观者。参与柳絮词的这些人——宝玉、黛玉、宝钗、探春、湘云，每个人都不能掌握自己的命运。而真正能够掌控大势的那个人是谁呢？她就是妙玉，只是她不在桃花社罢了。
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