自从新冠肺炎疫情发生以来，身处“风暴”中心——武汉——的笔者，每每看到有关疫情的报道，心情也会随之跌宕起伏：恐惧、焦虑、痛心、感动、敬佩······虽然困居斗室，感觉却像在一首悲壮而激昂的交响乐中行进。
而随着抗疫战斗的深入，在经历了最初的恐惧、迷茫之后，在我脑海中，越来越清晰地显现的却是汶川大地震之后温家宝总理在帐篷学校简陋的黑板上写下的那四个光灿灿的大字：
多难兴邦！
“多难兴邦”的说法最早见诸《左传·昭公四年》：
“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国， 失其守宇。”
后来在晋朝名将刘琨的《劝进表》中也有相似的表述：
“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”
历史上，每当国家遭遇危难之际，后人常常会引用这句话以相勉励。例如晚清风雨飘摇中，临终前的李鸿章在他的遗折里这样写道：
“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。”
抚读史籍，不禁发问：自古以来，人们无不渴盼风调雨顺、国泰民安、海晏河清，可是我们中国古人为什么又有“多难兴邦”的说法呢？这种看似矛盾错谬的说法其合理性又体现在哪些方面呢？
首先，我认为这句话体现了我们中国古代哲学“福祸相倚”的朴素辩证法。
最早提出这一观点的是先秦哲学家李耳（即老子），他在《老子》中明确指出：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”换用现在的哲学语言就是：矛盾的双方对立统一，在一定的条件下还可以互相转化。
另外还有《淮南子·人间训》中那个我们耳熟能详的“塞翁失马焉知非福”的寓言故事：
近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
在这个过程中，邻人只看到了眼前的境况，就此判断老翁的遭遇是祸还是福；而这个明智的老翁却有着“福祸相倚”的辩证思维，能预测到将来也许会有相反的转化。
当然，这个故事主要是告诉我们，一时的损失不一定是坏事，也许会因祸得福。所以遭遇坏事不要一味地沮丧抱怨，要有“焉知非福”的乐观积极心态。
就如这次新冠肺炎疫情，确实给我们的国家和人民造成了极大的损失，尤其是对那些失去亲人的家庭，也许是一生难以释怀的痛；对中国人，特别是武汉人民，也许还会留下长时间的心理阴影。
但是，事情已经发生了，我们不能只停留在消极的一面，还应该看到积极的一面，更应该努力促成事态向积极的一面转化。
你看，通过这场没有硝烟的战争，我们看到了中国人（包括海外华人）强大的凝聚力和向心力，看到了中国所独具的无法复制的动员组织能力和执行力，感受到了“一方有难八方支援”的大爱无疆，也认清了新时代下谁才是最可爱、最可敬的人。
面对这场突如其来的大考，虽然前期我们表现得有些手足无措，但后来的雷厉风行也向世界展示了我们雄厚的国力，超强的运输、建造能力，无与伦比的网络、快递系统，以及国家对人民生命的关爱和对世界责任的担当。
我们敬佩，有那么多白衣天使舍生忘死、勇往直前；我们欣慰，中国不仅有耄耋之年仍身披战袍、勇赴一线的无双国士，更有勇担责任、坚定无畏的年轻栋梁；我们感动，那些战斗在各自岗位上的党员干部、快递小哥、超市员工；我们温暖，为那些积极捐款捐物的各界人士，为那些还没擦干泪水就去捐献血浆的康复者和顶着压力报名参加志愿服务的普通人。
是的，平时他们大都是我们身边平凡的普通人；可是，他们不也是英雄吗？英雄不就是在危急时刻能够义不容辞挺身而出的平凡而伟大者吗？
当然还有我们中的大多数，也许没有他们那种无畏和大爱，但是我们听指挥，顾大局，老老实实呆在家里，不给国家和社会添乱。（这一点，也不是世界上所有国家都能做到的，这一定程度上反映了那种众志成城的集体精神和家国情怀是深刻在国人骨子里的。）
一个一千万人口的大都市，甚至一个十四亿人口的大国，在春节这样一个曾经最热闹、最重要的传统节日，瞬间安静下来，没有怨愤、抗议，更没有发生抢劫、动乱，令全世界为之动容，甚至觉得可怕和不可思议。
所以，有外国媒体惊呼：中国已经不是一个可以作为战争对手的国家！
所以，世卫组织的官员在某些国家的反华压力下，会再三真诚地感谢中国付出的巨大努力和代价，感谢中国为世界抗击疫情蔓延赢得的宝贵窗口期。
所以，面对疫情世界蔓延的趋势，连美国专家都无奈地警告：“我们的命运，将由那些中国以外的国家的能力决定。”
所以，即使是曾经怀有偏见的外国网友看到视频里那些体现伟大牺牲精神和人性之美的感人画面也会感动，也会流泪。
他们也许不解：为什么中国人那么爱国、那么团结？但是经过这件事，他们应该更加明白了一个道理：中国是不可战胜的！
当然，危难面前，我们也看到了少数人所表现出来的人性的怯懦、自私甚至丑陋；通过这场猝不及防的大考，我们也清楚地看到我们还存在着许多不足和漏洞：我们无疑具有快速解决问题的能力和集中力量干大事的制度优势，可是为什么就不能杜绝问题的产生或者将问题消灭在萌芽状态呢？
其实，我愿意相信，有了当年“非典”的前车之鉴，武汉初期种种拖延滞后的表现并非主观上有意瞒报、欺骗，而是客观上应对措施不力以及对这种未知病毒危害性的认识保守、判断失误。
但它也确实反映了某些官员乐于搞面子工程、唯上是从、缺乏独立思考和担当意识的思维方式和官僚做派，以及有些专家不能深入一线、缺乏危机意识、纸上谈兵的虚浮作风，还有我们的社会仍然缺乏接纳异见、敢讲真话的包容环境。
当然，追根溯源，还有国人嗜食野味的文化陋习和食品安全问题——我们在同一个地方已经跌倒了多次。
这次疫情带给人们的教训和反思实在太多太深刻了，它一定意义上改变了一个城市的精神气质，改变了很多人的幸福观、价值观。
好在针对网上的舆论热议，疫情还未解除，国家有关部门已经做出了许多积极的回应。
例如：2月24日，全国人大常委会表决通过一个决定，要求全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全。
再如：近日，针对我国科研成果的评价标准过度重视SCI论文的现象，教育部、科技部联合下发通知，旗帜鲜明地提出淡化SCI指标的重要性，这必将深刻地改变“唯论文（还必须是发表在英文期刊上的论文）是瞻”的科研怪象。
这次疫情，也让更多的人思考：什么样的人，才是真正值得高薪和尊重的偶像？什么样的人，才是事关国运的人才？国家和社会应该给青少年怎样的价值观引导？怎样改变近些年娱乐圈天价薪酬、青少年疯狂追星的不正常现象？
其实，去年以来，国家广播电视总局对影视圈不良作风的整治力度就不断加强，发布了演员明星”限薪令”，努力遏制影视圈追星炒星的不良倾向。相信疫情过后，随着反思的深入和舆论的压力，还会有更多的举措出台，给我们的社会带来阵阵清风。
（当然，需要说明的是，我们的社会也并不是不需要文艺工作者，他们也有其存在的重要价值，也是丰富人民文化生活、增强文化软实力、实现文化输出的重要参与者；只是不合理的天价薪酬和娱乐圈乱象已经严重影响了社会风气和青少年的价值观，亟待实质性的矫偏纠正。）
总之，只有勇于发现问题，解决问题，实事求是，锐意变革，一个国家和民族才能永远屹立于世界民族之林。
有理由相信，灾难过后，我们的国家会变得更美好。
其次，“多难兴邦”也是中华民族抗争精神的集中体现。
我们中国从来不是什么天选之国，也不是上帝亲吻过的地方。自古以来，中华民族就是伴随着一部惊心动魄的灾难史而生生不息。
洪水、地震，天灾不断；战争、瘟疫，人祸相连；内忧、外患，时时夹击。
可是，中华民族从来没有被灾难吓倒，更没有选择逃避，灾难反而更加激发了他们战天斗地的拼搏精神和抗争意志。
记得有一位哈佛大学的教授大卫·查普曼，他在中国的上古神话中发现了连中国人自己都没意识到的中华民族的特征：面对困难，相信自己，勇于抗争，永不屈服！
山挡在门前，就一铲一铲把它移走（愚公移山）；太阳炙烤大地，要么追上它，把它摘下来（夸父追日），要么把太阳射下来（后羿射日）；小女孩被海淹死了，就化作小鸟衔石子，一颗一颗，也要把海填平（精卫填海）；史前大洪水，各民族神话都有反映，而只有中国的神话，不是逃避，不是等待神的惩罚或宽恕，而是向神、向自然抗争：大禹治水，战天斗地，远古英雄化作神话人物永远流传……
这位哈佛教授说，西方的神话，是听从神的安排，而只有中国的神话是向自然抗争。可以说“勇于抗争”，已经成为中国人的遗传基因，这就是中华文化几千年屹立不倒的原因。
谁说中国人没有信仰，“拼搏抗争”就是他们的信仰，“相信自己的力量”“我命由我不由天”就是他们的信念。
正是这种精神的力量，使五千年中华文明历经磨难而不断更，成为世界唯一生生不息的文明。
另外，“多难兴邦”这句话中还蕴含着“生于忧患死于安乐”的忧患意识和生存智慧。
孟子曾说：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
一个国家，长治久安固然好，但是如果安乐日久，放松了警惕，丧失了斗志，反而有可能陷入“温水煮青蛙”的困境，导致衰亡；反之，敌国环伺，忧患不息，固然令人头疼，但却有可能激发奋斗图强、战胜困境的决心和勇气。
这种忧患意识和前文所说的辩证观是一脉相承的。它告诉我们，灾难挫折，有时也是一笔财富，就看你怎么去对待它了。
最后，“多难兴邦”既是我们祖先对历史经验的总结，也是对砥砺志气的勉励，更表达了对美好未来的期许。
回看历史，每一次灾难，都会有英雄的出现。他们也许默默无闻，但其人生的价值却比泰山都重；他们也许生命短暂，但在人民的心中却英名永留。
他们，必将以一个共同的名字在青史中永生——中国每次都被自己的英雄保护得很好，最终会渡过难关，这一次，也不会例外。
每一个严冬，都会过去；每一个春天，都将到来。
让我们静待花开。
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