人民报消息：中国古代汉语与中国古代文化一脉相承，博大精深。正统汉字的每一个字，贯穿着中国传统的道德、天地人等内涵，乃至修炼的道理。而近代简化字的出现使得汉字的含意发生了变化，失去了它本身的内涵。这里拣取数字，以做示意。
一，仁、仁
仁字并没有简化，只是一般不知道他到底是甚么意思。仁是会意字，从人，从二。说文解字说人是天地之生，最贵者也。还说，凡是属于人的都从人。二，是会意字，古文作 □，就是上字。二、上都是高的意思。说文解字说，二是地之数。那么，结合起来看，仁就是专属于世上的人的高尚情怀。儒家讲仁义礼智信，仁是仅次于德的，人类所特有的一种美好的情操。说文解字说，仁，亲也。人与人相互亲切关爱。礼记说，上下相亲谓之仁。温良者，仁之本也。仁者可以观其爱焉。春初．元命苞说，仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。 仁者是对有仁德者之称。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。
现在称果实的核为仁，其实古代称其实为人，果人、核桃人。明代后才改作仁。
二，義、义
義字被简化得面目全非了。正体的義是会意字，从我，从羊。我是会意字，从戈，从戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。这个金属的戈使得义字充满了铿锵的阳刚气氛，因为要承担风险和责任。而献祭的羊又表明了义是富含自我牺牲敬神的。古人讲：義不杀生，義不杀少。義的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。
而简化字义已失去原意。
三，禮、礼
说文讲，禮，履也。所以事神致福也。” 最初始的意思是举行仪禮，祭神求福。儒家历来重禮，这个禮字可是有的说的。禮是会意字，从示，从豊。豊字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫禮。
示是会意字，小篆字形，示字上面的二，是古文上字，下面的小，字本是三竖，三竖代表日月星，周易讲天垂像，见吉凶。只有观察上天的天文，才能洞察世间的变化，这是因为天象是神用来垂示人类的手段。示作为一个汉字部首，其字多与祭祀神明有关，比如：祝，祭主的赞词。福，天神祐护才叫福。禅，帝王祭天。社，是土地之神。
那么结合起来看，禮意思就明白了，过去讲的禮，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这就是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活，那就是对别人的尊重。左传说，“夫禮，天之经也，地之义也，民之行也。
我们再看看这个简化字礼，可惜已经完全没有了敬神敬人的内涵。
四，智、智
智，会意兼形声， 知的后起字。从日，从知，知亦声。
知，会意字，从矢从口。矢是象形字，像镝括羽之形，本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不会偏离道德仁义。
五，信、信
信是会意字，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪、不变的。
言是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一横表示言从舌出，是张口伸舌讲话的象形。以言作偏旁部首的字，都与说话或道德有关。说文解字说，直言曰言，论难曰语。就是说，心里有甚么直接表白才叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此法言义疏．问神曰，言，心声也。如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。诗．卫风．氓曰：信誓旦旦。古代的人一旦信誓，就决没有不兑现的时候。
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