晋太史屠黍见晋之乱、晋公之骄而无德义也，以（带着）其图法（图册、法典）归（归顺、归附）周。周威公见（接见）而问焉，曰：“天下之国孰（哪个）先亡?”对曰：“晋先亡。”威公问其故（原因），对曰：“臣比（近来）在晋也，不敢直言，示（示意、给……看）晋公以（拿）天妖（天所显示的灾异现象。人妖：人事方面的反常现象;人为的灾祸。），日月星辰之行多以不当（适当、恰当），曰：‘是何能为?’又示以人事多不义，百姓皆郁怨，曰：‘是何能伤（妨害）?’又示以邻国不服，贤良不举（推举、任用？），曰：‘是何能害?’如是，是不知所以（……原因）亡也。故臣曰晋先亡也。”居（过了）三年，晋果亡。威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次（依次、接着）之?”对曰：“中山次之。”威公问其故，对曰：“中山之俗，以昼为夜，以夜继（接续、使延续）日，淫昏康乐（安乐），歌谣好悲，其主不知恶，此亡国之风也。臣故曰中山次之。”居二年，中山果亡。
威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次之?”屠黍不对(回答）。威公固（坚决）问焉，对曰：“君次之。”威公乃惧。求（访求）国之长者（指德高望重的人），得义莳、田邑而礼（以礼相待）之，得史驎、赵骈以为（让……担任）谏臣，去（废除）苛令三十九物（类），以（把）告屠黍。对曰：“其（大概）尚（佑助）终君之身乎!”曰：“臣闻之：国之兴也，天遗（给予）之贤人与极言（竭力陈说）之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。”威公薨，肂【注】，九月不得葬，周乃分为二。故有道者之言也，不可不重也。周鼎著（铸有）饕餮（tāo tiè，中国传说中的一种凶恶贪食的野兽，上古四大凶兽之一，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。现在则用来形容极度好食的人。），有首无身，食人未咽，害及其身，以言（说明）报更（报应）也。为不善亦然（这样）。白圭之（到）中山，中山之王欲留之，白圭固辞(推辞、不接受)，乘舆而去。又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。人问其故，曰：“之二国者皆将亡。所学有五尽。何谓五尽? 曰：莫之必（莫必之。必，信赖），则信尽矣；莫之誉（赞誉），则名尽矣；莫之爱，则亲尽矣；行者无粮、居者无食，则财尽矣；不能用人、又不能自用（发挥……作用），则功尽矣。国有此五者，无幸必亡。中山、齐皆当（符合）此。”
若使中山之王与齐王闻五尽而更（改变、更正）之，则必不亡矣。其患不闻虽闻之又不信然则人主（人君）之务（致力、专力从事的事）在乎善听而已矣夫五割而与赵悉起而距（抵御）军乎（于，在）济上未有益也是弃其所以（用来……的）存（使……生存），而造（创造）其所以（的条件）亡（使……灭亡）也。
【注】肂(si)：棺柩暂葬路旁。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.其患不闻/虽闻之又不信然/则人主之务在乎/善听而已矣/夫五割而与赵悉起而距军乎济上/未有益也
B.其患不闻/虽闻之又不信然/则人主之务/在乎善听而已矣/夫五割而与/赵悉起而距军乎济上/未有益也/
C其康不闻/虽闻之又不信/然则人主之务在乎/善听而已矣/夫五割而与/赵悉起而距军乎济上/未有益也/
D.其患不闻/虽闻之又不信/然则人主之务/在乎善听而已矣/夫五割而与赵/悉起而距军乎济上/未有益也/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“臣比在晋也”和“比得软脚病”(《祭十二郎文》)中的“比”字含义相同。
B.“歌谣好悲，其主不知恶”和“敏而好学”(《论语》)中的“好”字含义相同。
C.“而礼之?和“设九宾礼于廷”(《廉颇蔺相如列传》)中的“礼”字含义不同。
D、“则信尽矣”和“小信，神弗福也”(《曹刿论战》)中的“信”字含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.屠黍认为天下诸侯中，晋国先灭亡是因为晋君不能听取臣子的劝谏，就是听到天象运行不符合规律、人事处理不符合道义造成百姓怨恨的信息也不以为然。
B.周威公礼贤下士，多次询问屠黍关于国家的事情，认为屠黍是有道之人，便听从他的建议去访求国中德高望重的人才，并废除了国家中很多苛刻的法令等。
C.白圭到中山国、齐国时，中山国和齐国的君主都挽留他，但他都坚决离开，原因是他认为这两个国家都出现了五种不好现象，国家必定灭亡。
D.文章列举相关的事例，是证明有道者由于忠言不被采纳，预见国家必然灭亡而先离去，其目的在于从反面论证君主求贤、知贤、任贤的重要性。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)晋太史屠黍见晋之乱、晋公之骄而无德义也，以其图法归周。
译文：
(2)周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。
译文：
文言文训练（三）参考答案
10.答案D
命题透析 本题考查文言文断句的能力。
11.答案D
命题透析 本题考查理解常见文言实词的含义的能力。
思路点拨 A.都可以翻译为“近来”。B.都可以翻译为“喜好、喜欢”。C.前者的含义是“礼遇、厚待”，后者的意思是“典礼礼仪，表示敬意、尊敬”，含义不同。D.前后两句中的“信”的含义都是“信义、信誉、信用”。
12.答案B
命题透析本题考查理解文意，归纳内容要点的能力。
思路点拨“便听从他的建议去访求……”错误。原文是“威公乃惧。求国之长者”，意思是周威王听说自己的国家会在中山国灭亡后灭亡，就开始寻求人才等，屠黍此时没有给周威王建议。
13.命题透析本题考查理解并翻译文言句子的能力。
答案 (1)晋国太史屠黍看到晋国混乱、晋君骄横并且没有道德信义，于是带着晋国的图录和法典逃到周国。
(关键词“骄”“图法”的翻译各1分，语句通顺3分)
(2)周鼎上铸有饕餮纹，有头没有身子，正在吃人而没有吞下去，祸害已危及自身，用以说明恶有恶报(报应)。(关键词“著”“报更”的翻译各1分，语句通顺3分).
参考译文
晋国太史屠条看到晋国混乱、看君骄横并且没有遗德信义，于是带着晋国的图录和法典选到周国。周成公接见他并问道：“天下的诸侯国，哪个先灭亡？”屠泰回答说：“晋国先灭亡。”威公问其原因，屠条回答说：“我近来在晋国，已经不敢直言劝谏了，只能以天象的异常、日月星辰的运行多不合规律的反常现象来向晋君示意，他却说：‘这有什么危害呢？’我又拿人事的处理大多不符合道义，百姓都烦闷怨恨的情况示意他，他说：‘这些又能有什么妨害呢？’我又拿邻国不归服，贤能的人不服从他的情况示意他，他说：‘这些又能有什么危害？’像这样，就是不了解灭亡的原因啊。所以我说晋国先灭亡。”过了三年，晋国果然灭亡了。威公又接见屠泰，问他说：“哪一国接着要灭亡？”屠泰回答说：“中山国接着要灭亡。”威公问其原因，屠套回答说：“中山国的习俗，以日为夜，夜以继日，以淫乱为安乐，歌唱喜好悲声，(对这种习俗，)中山国的君主不知厌恶，这是亡国的风俗啊。所以我说中山国接着要灭亡。”过了两年，中山国果然灭亡了。威公又接见屠泰，问：“哪一国接着要灭亡？”屠泰不回答。威公坚持问他，他回答说：“接着要灭亡的是您。”威公害怕了。访求国中德高望重的人，得到义蔚、田邑，对他们以礼相待，得到史骗、赵骈，让他们做谏官，废除了苛刻的法令三十九条，威公把这些情况告诉了屠泰。屠泰回答说：“这大概可以保您一生平安吧！”又说：“我听说：国家将要兴盛的时候，上天给他降下贤人和敢于直言相谏的人；国家将灭亡的时候，上天给他降下乱臣贼子和善于阿谀谄媚的人。”成公死了，暂殡九个月不得安葬，周国于是分裂为两个小国所以有道之人的话，不可以不重视啊。
周鼎上铸有饕餮纹，有头没有身子，正在吃人而没有吞下去，祸害已危及自身，用以说明恶有恶报(报应)。做不善的事也是这样。白圭到中山国，中山国的君主想要留下他，白圭坚决谢绝，乘车离开了。又到了齐国，齐国君主想要留他做官，他又谢绝，离开了齐国有人问他为什么，他说：“这两个国家都将要灭亡。我听说有五尽。什么叫五尽呢？就是：没有人信任他，那么信义就丧尽了；没有人赞誉他，那么名声就丧尽了；没有人喜爱他，那么亲人就丧尽了；行路的人没有干粮、居家的人没有吃的，那么财物就丧尽了；不能任用人，又不能发挥自己的作用，那么功业就丧尽了。国家有这五种情况，必定灭亡，无可幸免。中山国、齐国都正符合这五种情况。”假如让中山的君主和齐国的君主闻知“五尽”，并改正自己的恶行，那就一定不会灭亡了。他们的祸患在于没有听到这些话，即使听到了又不相饭 这样看来，君主需要努力做的，在是于听取意是是了中山五次制让土地拾赵国，齐王率领全部军队在济水一带抵即以燕围，都没有什么总处，(都没有逃脱国亡身死的下场)。这是由于他们抛弃了那些能使国家生存的东西，而创造了灭亡的条件。
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