作者：赵小明 编辑：杨利华 崔贯利
承接上文：世界著名心理学家荣格为什么提出内在小孩概念？受道家元婴启发
上文中讲述了中国古代的道教的修炼过程，让成年人状态回归婴儿的状态。来源于中国哲学理论的一个假设。本文我们继续探讨。
（一）
中国哲学的理论假设认为，首先一切一开始都是无，无中生有嘛。无中生有这个意思实际上就是中国道家文化的精髓。
首先万物都是从无所开始的，从无极进入到太极，太极就是代表着从一个0现在有一个1了，相当于这个概念就从零到一的过程，就是从无极到太极的过程。从太极再分出阴阳来，从阴阳再分出四象来，从四象再分出八个不同的方位，再分出更多具体的世间的万物。
道教认为世界上的万物都是从无到有的这么一个过程，但是当我们从无到有的发展过程中，其实我们发展出一个具体的一种思维形式，具体一种身体的形状，具体的某一个成年人的时候，这个时候，我们的各种状态并不好，这就是道教认识到的。
（二）
他们认为我们现在成为一个具象化的状态的时候，有一个具体的形状的时候，实际上代表着我们的灵活度也下降了。你看任何一个成年人，他的人格是不是越来越固定了？
能够固定看起来是好事儿，但他有坏处，坏处就是他就没有可塑性了，他已经不够灵活了，对吧？因为他有了很多先入为主的一些观念。我们每个人是不是都有自己的先入为主的观念，还有自己的思维方式，还有自己的价值观，这些都代表着我们已经有很多固化的一些东西了。
（三）
因此道教认为我们应该从有往无上回归，回归婴儿状态，怎么回归呢？首先从我们的每个人具体的具象化的身体，通过道教的修炼方法，再慢慢的回归到婴儿的状态中。比如说从八卦八个方向再回到我们说的四象从四象再回到阴阳，从阴阳再回到太极，从太极再回归无极。
那么，这样一种回归的过程，其实也可能源于物理学里面的一个大家都知道反熵的行为。
因为整个世界和宇宙的发展变化，它是一个熵不断的增加的过程，熵不断的增加，实际上就代表着宇宙最终会走向毁灭。所以他要实现反熵。生命的最大特点，他是反熵反过来的一种发展。反过来的发展，才可能求得生命的长久。
（未完待续）
