今天零号给大家带来自己对道德经第三十八篇的理解，希望大家喜欢。
若有说的不好的地方还要烦请各位帮忙指摘。
第三十八篇
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德无之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德。失德而后仁，失仁而后义。失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首； 前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
笔者译文：有德的人从不在乎外表是否像有德的人（不是非西装革履，装做自己很有素质），所以才是真正的有德。无德的人从来不做（不表现）出那些会使人认为失德的事情（爱惜羽毛），所以他是无德的人。
上德的人施行无为（顺应大道）所以没有什么作为。下德的人怕失去大道（怕别人认为自己无德），所以总是做各种事情想维持（表现得有德）。上仁的人，也想维持大道，有所作为让大家归于大道。但是他连大道的样子都没见过，所以他就按照自己认为的大道的样子其做事。上礼的人也想维持大道，但他也不知道大道该怎样维持，于是他就想一出是一出（做事没有根据），总是做出与大道相反的事情（乱发政令，胡作非为）。所以他发布的政令没人支持回应，因此他就只能气急败坏的拉着别人的胳膊（强制别人）一起往前走。
所以失去了大道只能依靠品德，失去了品德只能依靠仁爱，失去了仁爱只能依靠义气，失去了义气只能依靠礼了。
【一个老头上了公交车，按照不失道的标准：车上先上来的有先选择的权利，后上的选择剩下的座位，老头上来没位置了。先上来的乘客可以选择让或者不让。若是车上有人不累认为自己站着也无妨，那他会问老头：你坐吗？我可以让给你坐。老头也可以选择坐与不坐，因为别人把选择的权力给了他。累他就会坐，不累他就不坐，很自然。要是车上的人都很累，那就不用让坐给老头，老头也不会有什么不开心，车上的人也不会不自在。即使老头也很累，那也不会认为别人应该给自己让坐，因为先来后到是符合大道的，很公平，下次你也可能早到。而且座位就是为有需要的（累的）人准备的，大家都有需要就排队，没毛病。
按照不失德的标准：老头上了车那些有德行的人会主动问老头，需不需要座位，累不累？主动给老头让坐，因为有品德的人都会这样做，老头也会谦让，不用不用，不累，很客气。结果就是：
①让座的人不累，老头不累，老头出于礼貌坐了座位。
②让坐的人不累，老头很累，老头顺其自然的坐了座位。
③让座的人很累，老头不累，出于礼貌老头坐了座位。但是让座位的人也不会不开心，因为有品德的人都这样做，很正常。
④让座的人很累，老头很累，老头顺其自然的坐了座位。
不失德的社会，老人始终能坐上座位。不管他累不累！第三种情况得到了错误的结果，让不累的人坐上了座位。这种社会产生了特权，让我们把累的人坐在座位上，改成了年龄大的人坐在座位上。虽然大家都是自愿的，但并不公平，没有顺应先来后到（大道）。
按照不失仁的标准：老头上了车（第三次上车了）大家会问他累不累，让坐给他。因为仁爱的人都扶老携幼，关爱他人，老头也会谦让和善，因为长辈总是对晚辈关爱有加。
最后还是上述四种情况。但是仁爱的人是因为仁慈，怜悯他人才让的座位，并不是认为这是自己应该做的。
按照不失义的标准：老头又上车了！年轻人会给他让座，然后他就一屁股坐下了。为什么？因为年轻人想，现在我给他让坐，等我老了。年轻人才会给我让座位，这是义气。老头想咱年轻的时候给别人让座位，现在别人给咱让座理所应当！
最后还是上述四种情况，但是义气的人是因为他们认为，这样做是对的，他们才去做的。他们并不知道这样做正确与否！要是他们这样认为：我现在不给老头让座，老了别人也不给我让座，那就不坐！老了我买车。也没毛病，所以义气的人容易抬杠，因为他们的义不一样，还都貌似说的通。
按照不失礼的标准：（礼其实就是制度，不成文的制度，不成文的制度也是制度。就像让长辈坐在上席代表尊重长辈，孝敬长辈。但是尊重、孝敬长辈与让长辈坐哪有关系吗？并没有！那为什么礼是最后一个呢？为什么还要守礼呢？意思是不孝顺的人太多了，那些不孝的人起码做做样子吧！父母死了，假哭也哭一场，总比哭都不哭要强吧！说多了！）
老头最后一次上了车，车上的人都做样子给老头让座，老头也做样子客气。最后老头坐上了座位，但是这时情况就变得复杂了。
大家就开始问礼了，（怎么做？）让座的人认为老头有可能不累，所以这礼（制度）不对，不好！也有人认为老头年龄大了，腿脚不方便，不灵活。应该给让座，这礼（规矩）对！
最后我们只能扒拉书本，找孔子问礼。孔子问老子，老子说：尊老爱幼是中华民族的传统美德！是不是又天下大乱了？但是礼并不是国家制定的法律，所以只提倡不强制。
若是连礼都失去了，那就会出现那些衣冠禽兽的本来面目。他们说自己是孝顺的，父母死后假哭都不愿哭一场，做戏都懒得做。（有道的人父母死后也不会过分伤心，因为生老病死是正常的，但是夜深人静或偶然想起父母恩情时难免有些感伤），但是这些人不仅白天开心，晚上也开心。他们嘴上说自己绝不是收受贿赂的人，手却伸到了别人面前等着了。甚至都已经嘴上直说了，只要给钱剩下的走走过场就可以了。
他们在车上见了别人，要么装孕妇，要么装老人，反正就是要光明正大的占便宜。他们要是踩了别人的脚，不仅会说，没事回家洗洗鞋子就行了。还会说别人硌伤了他的脚，要赔他钱（碰瓷）。要命的是还有一大堆人支持他，当这种人遇见这种人时就有好戏看了。但是我们不能看戏，要看清才行。】
所以说礼的出现，是因为人们不再忠厚守信了，是社会（世界）大乱的开始。
有先见之明的人都知道，大道变得高深莫测，虚有其表时就说明人们开始愚昧（华而不实，大家不再注重内心的修养和做事的根本，而开始注重外表和形式。道德经倒背如流就代表理解了大道,有知识吗？真正理解大道的人是不会这样虚张声势的，别人问你理解道了吗？你来一句，道德经我倒背如流！不理解知识就算你记住了所有文字、知识，也不过是一台计算机）。
所以有道的人立身于大道的根本做事，而不会立身在细枝末节上做事。抓住大道的本质，而不拘泥于形式，因此不在乎那些外在的，只在乎那些内在的。
以上仅代表笔者个人观点。若有认同者，望仔细分析其中难解之处。
有不认同者，看后全当笔者小儿痴语，千万莫与之计较。
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