王阳明在28岁时考中了进士，便留在京城当官。
33岁时担任山东的乡试主考官，看起来仕途坦荡，为外人所羡慕。
35岁进入了人生的转折点：因为看不惯宦官刘瑾当政，便向皇帝上书，没有半道刘瑾，反而是自己被贬到贵州，去担任驿站的驿丞。
就算是被贬，刘瑾还是不肯放过他，暗派杀手，伺机加害王阳明。
在路过钱塘江时，王阳明丢下衣物，假装投水自尽，随后乘着商船前往舟山。
“屋漏偏逢连夜雨”，商船在途中遭遇飓风侵袭，就这样王阳明被大风刮到了福建边境。
在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足，即人人皆有良知”。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。
后来王阳明在给弟子的一封信中阐明了龙场悟道的真谛：
《咏良知四首示诸生》：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
我们每个人都有心，心就是我们前行的方向，如何把心修炼好，管好自己的情绪，提高自己的修养？
立志：人生首要的任务是立志，因为志不立，天下无可成之事王阳明本人是直到第三次参加会试，才以会试第二名、殿试第十名登第。尽管如此，王阳明从不以科举考试来要求他的晚辈，而是要他们立志学圣贤。
在《寄正宪男手墨二卷》中，他这样告诉养子王正宪：
“科第之事，吾岂敢必于汝，得汝立志向上，则亦有足喜也。”
立志向上便是读书学圣贤。
又怕他的子侄们学圣贤立志不坚，他在家信《赣州书示四侄正思等》中要求他们把其写给弟弟王守文的《示弟立志说》抄录下来：
“吾尝有《立志说》与尔十叔，尔辈可从钞录一通，置之几间，时一省览，亦足以发。”
改过：不贵于无过，而贵于能改过如何对待过错，是区分君子和小人的一个分水岭。王阳明认为，“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也”。
大贤也是人，也会难免有过错，但人们之所以尊其为大贤，那是因为他能够勇于改过，所以，“不贵于无过，而贵于能改过”，正所谓知错能改，善莫大焉。
王阳明还有一个洞见：“人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。”意思是说，人有过错，如果多在过错上用功，就好比是补瓦罐一样，最后就会演变成文过饰非。
他认为，“悔悟是去病之药”，但是悔悟最珍贵的地方是在于改正过错，如果把悔过留在心里，那又是因药而生病了。
勤学：聪明也许不需要勤学，但是智慧和大成就必须从勤学苦练中来为了向龙场诸生讲述“勤学”的道理，王阳明挑明了自己对于门人弟子的遴选标准：不是聪明、机警、敏捷，而是勤奋、执着、谦虚。
他还列举了生活中常见的两类人加以评判：一类是妒忌别人长处，讳言自己短处，自吹自擂，说大话欺骗人，即便这个人的天资禀赋极高，同辈中人还是讨厌他、鄙视他、嘲笑他。
另一类则是坚守谦虚、静默的为人风格，把自己看作无能，坚定志向，努力实践，勤学好问，称赞别人的优点而指摘自己的过失，学习别人的长处而明白自己的短处。
忠厚诚实，和乐平易，表里一致，即便这个人天资禀赋愚笨，同辈中人还是喜欢他、赞慕他、敬重他。王阳明希望龙场诸生向后一类人学习。
王阳明的一生，是环境险恶、疾病缠身、百死千难的一生，但无论环境多么险恶、身体多么虚弱、压力多么强大，在与山中贼、朝中贼、心中贼作斗争的过程中，他始终抱持怀有坚定的信仰，历经坎坷而矢志不渝。
在人生的最低谷，他念兹在兹的也是“圣人处此，更有何道”。
人的一生，就应该读一读王阳明每个中国人都应读一读王阳明。为什么？
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怪不得有读者说：即便已经看了5遍以上的《传习录》，但每读一次，都能感受到心学思想的博大精深，受益无穷。随便摘取片段，便能领略到心学思想的伟大。
再看一看《知行合一》，这里说的除了王阳明智慧外，还有王阳明的生平事迹，更像是人物传记，关键是这两本书都是以现代的视角，这样我们看的时候，就很容易运用到实际生活中。
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