第三辑：字里乾坤
九、漫谈六、七、八、九、十
前一篇文章里谈了汉字数字的一、二、三、四、五，这一篇自然是谈六、七、八、九、十。数字数到十，就引出一个十进制，这也是我们老祖宗的伟大发明之一。秦朝的李斯，统一了度量衡，推进了十进制的发展，十进制现在已经成为世界各国公认的标准记数法。创造十进位制这一方法，据说是受到了十个手指头的启示。远古人就像今天的小孩一样，是扳着手指数数、记数的，手掌就是算盘，手指则是算盘珠子。手还用来表示从一到十的数字，所用手势与今人的手势相差不大。一到五的手势大概全世界都通用的，就是手指的数量，六到十就有讲究了：“六”为右手拇指与小指向下；“七”为拇指与食指向上，表示五加二；“八”为拇指与食指向下，表示五减二；“九”为握拳后突出食指勾弯，表示十减一；“十”为右手握拳。那么，五到十这几个数字的起源、本义、文化内涵都有些什么，下面就一一道来。
“六”
“六”的本义是庐，由四面墙，以及屋顶、地面两面构成的房屋。“庐”、“六”古音相近，所以将“庐”借为数字“六”。“六”作为单纯数字之后，后人另造“廬”代替“六”，用来表示生活栖息的空间。
“六”在甲骨文里是，像房屋的外形框架，有的甲骨文突出了屋脊，像屋顶的烟囱。金文承续甲骨文字形，有的金文则有所变形。小篆则将金文的屋顶形象变形成费解的，隶书继续变形屋顶形象。
在民间，六象征着顺，有“六六大顺”之说，此说源自《易经》中的八卦。八卦是由“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”八种卦型组成，每种卦型均由“——”和“——”三叠而成。而“——”由数字“六”表示，所以，由三个“——”重叠而成的坤卦用数字表示就是“六六六”，“六”属阴，坤卦属纯阴之卦，或曰“纯六”之卦。《坤传》云：“坤道其顺乎。”《说卦传》云：“坤，顺也。”坤卦代表顺，所以，“六”就成为象征顺利的数字。
古人崇拜“六”，故而很多事物都用“六”来概括：宇宙称为“六合”：即天、地、东、西、南、北；人有“六亲”：父、母、兄、弟、妻、子；儒家经典有“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；造字方法有“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借；《诗经》有“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴；佛家讲“六根”：眼、耳、鼻、舌、身、意。等等等等，不一而足。
“七”
甲骨文中“七”写作，一横代表全部、一竖是切；一横加一竖，表示对全体进行切分。《说文解字》：“七，阳之正也。从一，微阴从中邪出也。”所谓“阳之正”，是指七之内是阳，过了七，阴气开始冒出，阳气到了尽头，是夏半年过去，冬半年开始，一年分两岁的分界。这是把“七”字的本义和《易经》相结合做出的解释。在民间，人们把“七”的切分之义和砍头、死人联系起来。古人把处斩犯人选在七月，因为七月是阴气最重的月份。七月又称鬼月，从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食。7月14/15日是阴间最大的节日——既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。古代丧礼与“七”字密切相关，如：“祭七”，七天一祭，头七、二七，一直到七七，共四十九天，曰“断七”。“七”又与“巧”有着不解之缘，天上有七仙女，其中的织女与凡间的牛郎相爱，由此引出了七月七日的鹊桥相会，民间更把七月七日定为妇女的节日——乞巧节。为什么古人既忌讳“七”，又把许多美好的传说与“七”联系在一起呢？这个问题也许与古人的原始哲学思维和原始文化心理有关，如果深究下去，可能又是一篇不菲的文字。
在甲骨文中，“七”写作，金文承续甲骨文字形，晚期金文为了区别于“十”，将竖笔转折。篆文基本承续晚期金文字形。当“七”的“切分”本义消失，成为单纯的数字之后，篆文再加“刀”另造“切”字代替。
“八”
《说文解字》中说：“八，别也，象分别相背之形。”八的这个形从古到今似乎变化都不是很大，八的造字本义也是切分。甲骨文用相背的两条弧线指事符号，表示物体被分离为两部分。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书写成一撇一捺，楷书承续隶书字形。
由于“八”有分别之义，故而遭人忌讳，比如有的地方有“逢八不回家”的习俗，还有的地方年龄逢八也要回避，以免人世分离。但是，“八”是个偶数，按照古人尚偶的传统观念，“八”又在受人崇拜的范围。所以，有些词，如：四平八稳、四面八方、四通八达、四时八节等等都用到“八”。现代人崇尚“八”，是因为“八”与发财的“发”谐音，与造字的本义没有关联。“九”《说文解字》云：“九，阳之变也。象其屈曲究尽之形”。
“九”
在甲骨文为，是“厷”（肱、臂）与“又”（抓、掏）的组合。造字本义：伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。金文承续甲骨文字形，小篆淡化了手形。当“九”成为单纯的数字之后，其本义消失，小篆加“穴”，另造“究”字代替。
《说文解字》的“阳之变”，是根据《易经》来解释的。在《易经》中，卦型均由“——”和“——”三叠而成。“——”属阳，由数字“九”表示，有“九九重阳”之说。乾卦全部由“——”组成，所以称为“纯阳”之卦或者“纯九”之卦。乾卦主健，有吉利兴旺的意思，而“九”又是阳数，符合古人趋阳避阴，趋吉避凶的思想，所以受到人们的喜爱。
在中国，人们认为“九”是至极之数，就是单数中最大的数。《黄帝内经·素问》中有：“天地之至数，始于一，终于九焉”。因此，许多象征极限之义的词都采用“九”——极多是九牛一毛；极高是九霄云外；极广是九州方圆；极深是九泉之下；极冷是数九寒天；极满是九九归一；极险是九死一生；极荣是九五之尊。“九”字的极限之义深得帝王们的喜爱，与帝王有关的皇权、官职、礼仪、建筑都离不开“九”。
“十”
“十”在甲骨文中是象形字，就像一根用于纪事的垂悬的绳子。造字本义就是一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。（有一个字是专门用来表现结绳记事的，就是“系”字，在甲骨文中是，多像一根总绳上有三根结绳记事的绳子。）到了金文，“十”开始成为指事字。金文在绳上加圆点指事符号，表示结绳纪事就成了。有的金文误将表示绳结的圆点写成短横。小篆承续金文字形。《说文解字》云：“十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。”意思是说，“十”表示十进位所需数都已具备。“一”代表东西，“丨”代表南北，“一”和“|”相交成“十”，则表示东西南北中。
“十”，深受人们喜爱，因为十是十进制里面最大的数，十以上就是数字的循环往复了，所以，“十”就被人看做是满、全，这方面的词很多，如：十全十美、十拿九稳、十足把握、一目十行、五光十色等等。现代人归纳一些事物往往也是用“十”，比如十大名山、十大名寺、十佳少年、十佳运动员，就是我这篇文章也是写满“十”为止。
