国人有变神奇为腐朽的能力，比如“贴金”原指美好，白莲花源自佛教，寓意纯洁，小姐特指贵族富翁的女儿，夫人特指诸侯或一二品官员之妻，和尚特指有智慧的人，老师特指传道受业解惑者，同志特指志同道合者……今天这些“神奇”的词语大约变得平庸甚至“腐朽”了这些年来，“国学”二字大行其道，其实也没几个人知道啥叫国学，只知道“很神奇”，所以我们都来蹭流量，于是乎，授人驱鬼画符也叫国学大师，教人“房中术”也叫“国学复兴”，甚至研究“鲁迅、胡适”之流，也被某些机构作为重点课程并冠名“国学讲堂”……我大约是杞人忧天吧真担心，长此以往，倘若青楼批量培训古琴弹唱，岂不也都被冠名“国学大师”？我想，那真是国学殆亡之日吧，现在小编就来说说关于国学的定义及主要内容是什么?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
国学的定义及主要内容是什么
国人有变神奇为腐朽的能力，比如“贴金”原指美好，白莲花源自佛教，寓意纯洁，小姐特指贵族富翁的女儿，夫人特指诸侯或一二品官员之妻，和尚特指有智慧的人，老师特指传道受业解惑者，同志特指志同道合者……今天这些“神奇”的词语大约变得平庸甚至“腐朽”了。这些年来，“国学”二字大行其道，其实也没几个人知道啥叫国学，只知道“很神奇”，所以我们都来蹭流量，于是乎，授人驱鬼画符也叫国学大师，教人“房中术”也叫“国学复兴”，甚至研究“鲁迅、胡适”之流，也被某些机构作为重点课程并冠名“国学讲堂”……我大约是杞人忧天吧！真担心，长此以往，倘若青楼批量培训古琴弹唱，岂不也都被冠名“国学大师”？我想，那真是国学殆亡之日吧！
那么，什么叫 “国学”？国学到底是什么？
笔者不才，不敢妄下评语，只能做个文字的搬运工，略述“国学”的来龙去脉，最终答案，交给读者贤达来做判断。
近代“国学”的诞生
“国学”一词，最早可溯源于《周礼·春官宗伯·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《周礼》这本是很古老，相传是周文王的弟弟周公旦写的，当然，也有人说是两汉的文人归纳总结的，这个暂无考证，原文的意思是“乐师掌管国学的工作，教贵族们的孩子学舞蹈。”《周礼》其后的秦汉经典《礼记.学记》载：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”《汉书·儒林传》也重复说“夏曰校,殷曰庠,周曰序”。
综上三本典籍，对于“国学”两字的翻译，基本可以确定，古人嘴里说的“国学”特指“学校”，如春秋的贵族学校，汉代的“太学”，总之是国家的一级学校，类似今天的公立学校。
后来国学又有了新的含义，唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”，到宋代，又改称“白鹿洞书院”，这时的“国学”两字的意思又有稍微改变，国学变成了藏书、讲课的场所，已经不是原始“国学”意思，有点“私学”的感觉，但至少还是学校的意思。
“国学”从学校变成“学问”，这是近100年的事情，最早提出来的人是梁启超。
近现代史上，梁任公算是一个承上启下的人物，很多词语都是他改编的，比如“中国”一词的发明，“天下兴亡匹夫有责”的传唱，“国学”一词的改编，“少年中国说”……梁启超为什么提出“国学”两字？这里要交代一下背景。
中国自汉唐以降，GDP一直占世界30%以上，尤其宋朝，GDP一度高达世界80%，全世界的文明、经济中心在中国，所以才有马可波罗的游记。后来的哥伦布发现新大陆，欧洲的航海事业，也是因为丝绸之路被穆世林垄断，他们为了买到东方的奢侈品如香料、茶叶、丝绸，才有的举动；至于贩卖黑人、掠夺美洲、殖民地所赚取的白银，最后都源源不断的运送到了中国。所以，直到1901年《辛丑条约》条约签订的时候，中国的GDP仍然是世界第一名。
所以，在晚清之前，根本没有“中华民族”“国学”一说，因为我们的祖先一直觉得“我们就是宇宙的中心”，“四海之内莫非王土，率土治病莫非王臣”，我们是天下的全部，哪里需要加“中国”二字岂非多此一举？就像我是一个男人，无需演讲之前加上“我是男人”的开场白。华夏5000年文明，一直以为我们是宇宙的中心，是文化的全部，哪里需要在学问之前加一个定语“国”字呢？就算要加，也应该是“宇宙”两字吧？
中国一直优越惯了，直到1840年中英鸦片战争，英国像是一个强盗，发现邻居家很有钱，富得流油，想跟他协商贸易未果，于是就拿着刀枪抢了进来，这一砸烧抢掠，干了100多年。这时的文人，就开始反思：到底我们哪里错了？才会被人凑成这样？文化人有各种各样的答案，有人认为是汉字惹的祸，所以鲁迅提出消灭汉字，实行拉丁文”，胡适的“全盘西化”……文化的自尊心、自信心跌倒了尘埃。
梁启超不是这样的人，他也算是科举制的余音，上传宋明理学，从小背诵“横渠四句”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，心怀一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心。所以，不管如何屈辱，他的骨子里有一颗“中国心”，所以，才有后来的“公车上书”。
今人对“公车上书”估计没啥感觉，还原到那个时代，才能看到他的“士大夫精神”，在“公车上书”前，梁启超的身份是举人，《范进中举》里，范进接到举人通知书当天就发疯了，一封录取通知书能让人发疯，你大约能明白这个东西多难考了！如果还不能理解，对照今天的高考，应该远远在清华、北大之上，等于说梁启超十年寒窗苦读终于拿到了北大录取通知书，结果当天发生了《马关条约》，这个时候，他干了中国近代史上的第一起游行示威运动——这个群众运动可能砍头、至少开除学籍，换成今天的学生，你敢吗？
尔后的“戊戌变法”“义和团运动”“八国联军”，国人对清政府更加失望，对传统文化更加悲观，中国文化何去何从？大多数人的想法跟鲁迅、胡适相似，干脆投奔“西学”的怀抱， 梁启超在《论中国学术思想》中写道：
“近来，欧美日俄外来学问越来越猖盛，读书人都在追逐新式学问，唾弃国学，有人担心中国的文化会就此消失啊！我并不担心，外来学问对我们是一个很好的补充，但前提是先深耕国学，然后吸收外来思想……”
在这种情况下，有梁启超这样民族脊梁，想到的是如何“扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒”，他重新提炼顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”，提出“中华民族”概念，以凝聚人心……重塑“国学”概念，以古圣人之学问，以对抗当时流行的“西学”。
1902年，梁启超给大诗人兼外交家黄遵宪写信，第一次改编“国学”作为“学校”的含义，他说我要办一份《国学报》，国学报的内容大致包括两个系统：文献学、德性学。文献学即今人讲的“整理国故”，比如正史、别史、杂史、编年、法典、政书、方志、谱牒、笔记、金石刻录……德性学包括内省与外躬行，对圣贤的精神进行传承，具体是啥？梁启超也没有说的非常具体明白。
从此，国学一词不再是“学校”，就像今人定义的“北京大学”，也许1000年以后被人理解成“北京人的大学”或者“政府规定的学问”，已经与本来意思天壤之别了。
近代“国学”的延伸
到底什么叫“国学”？梁启超也没有给出明确答案，后边的文学巨匠如邓实、章太炎、王国维、胡适等对“国学”的概念就自由发挥，大致分成三个派别。
一派叫“泛国学”，代表人物有：邓实、胡适。1905年，邓实成立“国粹派”，目标是“研究国学、保护国粹”， “国学乃一国所有之学问”。胡适在《国学季刊发刊宣言》称 “中国一切过去的文化历史，就是国学，没有褒贬，包括国粹与国渣。”
《现代汉语大辞典》《辞海》对这一词语的解释是“中国学术的简称，相对于西学而言”，基本也是延续邓实、胡适一脉。
一派叫“经典国学”，代表人物是章太炎、柳诒徵，章太炎在《国学概论》中称：“国学的主体特指：经史子集非神话，经典非宗教，历史非小说传奇”，按照他的说法，佛教的就不是国学，《水浒传》也算不上国学。柳诒徵认为，凡传承华夏文明之中国学问，无论古今都叫国学，所以一定不是佛学、西洋学。
第三派叫“无国学”派，以钱穆为代表。钱穆曾在《国学概论》称“学术怎么可能有国界？所以，国学一名，前无传承，将来估计也不成立，只是一个时代的名词”。
综上，从国学概念提出到民国、解放、改革开放，国学到底是什么？一直众说纷纭，莫衷一是。本世界初，国学在国内热起来，这一问题也没有很好的答案。
小子之言
大师们对“国学”解读各有千秋，一千人眼中有一千个哈姆雷特，那么，到底什么叫做国学？我认为，首先，要理解这个名词诞生的背景。
梁启超“为赋新词强说愁”，我想本意应该是传承传统文化，提升民族自信心，勿使文化亡国灭种，让国人不要在“西学”面前矮人一等，最终目的还是更好的指导、应用于当时的生活。
同理，今天的“国学热”，我想初衷与梁启超同理，只是时代略微不同。中国今日的国际地位已远不同晚清，如果不如意外，未来10年中国经济将成为世界第一，军事、政治的国际地位也会水涨船高，唯独文化自卑100多年，试看今日教育、民俗、文化，仍是“西学为主”，中学式微，而一个孔武有力的“暴发户”，是永远很难获得别人尊重的！就像元朝、满清，反而尊崇汉文明，今日我们在世界人的眼中，最多不过当年元朝蒙古人、后金满人在汉人心中的形象。
近100年来，你中国给这个世界贡献了什么？你凭什么被其它国家尊重？难道只是暴发户？还是你只是不断的听话，不断的去吸取欧美文明？你给其它文明提供了反思、启迪和智慧了吗？如果没有，你的安身立命何在？价值何在？
我相信每一个人在交朋友的时候，一定会希望这个朋友能给自己更多的启发，如果只是一个很好的点头听众，你在骨子里不会尊重他，除非你真的太缺少一个听众。所以，重申“国学”，在为“往圣继绝学”的途中，提炼中国的精炼思想，来启迪世界其他民族，同时也指导今人的生活，这是“国学热”应该有的态度。
回到原点，什么是国学？
首选，国学一定有局限，乃中国之所有，如果他既包含佛教、天主教、伊斯兰、古希腊文明……那么，这就不叫国学，叫世界学。他必须有边界，不管这个边界小或大，但必须接纳与面对。
其次，国学传承的一定偏经典文化，而非无所不包，如果无所不包，，吃饭、拉屎、洗澡都是国学，举止间皆国学，何来提倡、兴起一说？如果青楼的女子抚琴的不错，也能冠以“国学大师”，那岂不是“国学”的笑话？所以，国学二字，应该有一定的范围，特指国粹的部分。
最后，国学一定是精炼并与时俱进，一定能指导、至少是解释今天全世界的所有行为。中国5000年文明，诞生无数的思想家、诗词人、医疗、建筑……不同的文化诞生，一定有其时代的背景和局限性，需要我们还原当年的背景，去思考文明的起源，结合今人的时态，进行取舍。比如，在传统经典中找到同样的内容，以替代《圣经》里箴言、新约里的经典；用经典里关于民主、自由的解读，来理解今日的解读；用经典里关于因材施教、个性化教育，来替代欧美的“个性化教育”；用经典里的吟诵、诗词、礼乐熏陶，来替代今日的心理学专家、心理辅导；去伪存真，从《伤寒论》《金匮要略》里传承更有效果的医疗手段，以解今人的疾病之痛……
当然，这是一个浩瀚无边的工程，需要你我一起参与，融汇经典，以求影响这个或下一个时代。
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