桃是我国文化中扮演着非常多的角色，一整棵桃树，从头到脚都能找出文化与寓意来，尤其是它的花朵，娇艳美丽，几千年下来，写桃花的诗歌不计其数，名句那是信手拈来，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”、“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”、“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”......
在最早的诗歌总集《诗经》中，写桃花最出名的，应是那首《桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《诗经》中的内容，最少的离我们也有两千六百多年了，里面有很多字词和现在的意思完全不一样，在读的时候，如果不看注解，真的很难弄懂它的意思。
这首诗的大意是在讲年轻女子出嫁，它就像是一首赞歌，赞美姑娘美如桃花，也讲到“家”，告诉人们因为有新娘的加入，将会为一个家庭注入新鲜血液，使其变得更加和谐安稳。
诗句重复是《诗经》的一大特色，叫做重章复沓。《桃夭》中最先重复的“桃之夭夭”，现在早成了知名文艺语录，备受广大文艺女孩的喜爱了，经常能看到这四个字的美图便签。而且这句话还衍生出了“逃之夭夭”这个表示逃跑的谐音搞笑说法，也挺常见。
说起来，“夭”这个字在日常中并不常用，有时候单独看到这个字，眼神一晃还容易看成“天”。
稍微常用一点的，居然是“夭折”这个词，也就是早死的意思。闽南话里面有“夭寿”一词，本意就是折寿，可以用来骂人短命鬼，当然，它已经变成普通的惊叹词了。
其实“夭”还有一个很美好的本意，是指草木初长茂盛美丽的样子，在《桃夭》里面就是这个寓意，“桃之夭夭”便是来形容桃花的茂盛艳丽，同时也喻指年轻女子的美丽容颜。
如果只从“色相”来看，其实桃花之艳并没有那么受欢迎，它粉嫩至极，如“灼灼”两字所写的那样明媚得声势夺人；并且，桃花是普遍的，正如刘禹锡说的：“山上层层桃李花，云间烟火是人家”，它可以漫山遍野开得到处都是。
桃花是入世的，它不像梅花、兰花那样在文化人眼中有高傲的姿态，在道德人格的比附时也常落于下风，甚至会让人觉得有些滥俗。比如有个成语叫“凡桃俗李”，就是用普通的桃花和李花来比喻庸俗的人或平常的事物。
写到这里，忽然想起汪曾祺的那句名言：“栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：‘去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！”
这还挺适用桃花的，或许可以改成“桃花红红艳艳，开起花来漫山遍野都是，于是为文雅人不取，以为品格不高。桃花说：‘去你妈的，我就是要这样又艳又丽，开得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！”
话说回来，“桃之夭夭”这里用桃花来表示出嫁的女子，自然也有从“色”来取意，形容少女面若桃花的意思，和“人面桃花相映红”倒有些相似。
但更重要的是，它表示了一段美好的青春年华，正如一棵桃树，桃花盛开时为其最灿烂的时刻一样，这也与下文的果实、树叶相衔接。
“桃之夭夭，灼灼其华”，这两句都是在写桃花盛开的美，花朵怒放，色彩鲜艳如火，夭夭、灼灼，两组叠字写出了桃花的华盛明丽，在这种背景之下，即将出嫁、盛装打扮的新娘更是明媚动人。
说起来，“夭”同“妖”，汉代注解《诗经》的《毛诗序》有个不同的看法，认为“桃夭，后妃之所致也”，是说其与后妃君王有关，延续前篇“不妒忌“之义。
不过这种说法并不被认同，还是钱钟书的说法美妙，他说“夭夭”其实是指“花笑”，这个解释可太浪漫了。
回过头来，再讲“桃之夭夭”之后的“之子”，它表示的是这位姑娘，“于归”指她出嫁这件事，至于后面的家、室，就都是在说新娘娶进来之后会给家庭带来的正面影响。
第二段的“蕡”（fén）指果实大而多。桃是这样的，它“桃性早花，易植而子繁，故字从木、兆，十亿曰兆，言其多也”，桃花也因此代表多子多福，因此这句后的“宜其家室”是讲新娘嫁进来会带来子嗣。
蓁（zhēn）是指树叶繁密，这句在说以后大家要一起齐心协力，共建美好和睦的家庭。
从桃花、果实，再到寻常的树叶，就好似从女主人、孩子，再到家人，这首诗展现出了一种很稳的、平常而恒久的家庭愿望。
从“桃之夭夭”的明艳，再到“宜其家人”的柴米油盐，它的愿景是圆满的，它是接地气的人间烟火味儿，热闹而喜悦。
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