译注：杨伯峻
出版：中华书局
离娄章句上
九
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得其民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊敺鱼者，獭也；为丛敺爵者，鹯也；为汤武敺民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之敺矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。‘此之谓也。”
译文：孟子说：“桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚集起来，他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。百姓向仁德仁政归附，正好比水的向下流、兽的向旷野奔走一样。所以替深池把鱼赶来的是水獭，替森林把鸟雀赶来的是鹞鹰，替商汤、周武把百姓赶来的是夏桀和殷纣。现在的诸侯如果有好仁的人，那其他诸侯都会替他把百姓赶来了。纵使不想统一天下，也是做不到的。但是今天这些希望统一天下的人，譬如害了七年的病要用三年的陈艾来医治，如果平常不积蓄，终身都得不到。如果无意于仁政，终身都会受忧受辱，以至于死亡。《诗经》说过：‘那如何能办得好，不过相率落水灭顶罢了。‘也正是这个意思。”
离娄章句上
十
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
译文：孟子说：“自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。出言破坏礼义，这便叫做自己残害自己；自己认为不能以仁居心，不能由义而行，这便叫做自己抛弃自己。仁是人类最安适的住宅，义是人类最正确的道路。把最安适的住宅空着不去住，把最正确的道路舍弃不去走，可悲得很呀！”
离娄章句上
十一
孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲、长其长，而天下平。”
译文：孟子说：“道在近处却往远处求，事情本容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”
离娄章句上
十二
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
译文：孟子说：“职位卑下，又得不到上级的信任，是不能够把百姓治理好的。要得到上级的信任有方法，［首先要得到朋友的信任，］若是得不到朋友信任，也就得不到上级的信任了。要使朋友相信有方法，［首先要得到父母的欢心，］若是侍奉父母而不能使父母高兴，朋友也就不相信了。要使父母高兴有方法，［首先要诚心诚意，］若是反躬自问，心意不诚，也就不能使父母高兴了。要使自己诚心诚意也有方法，［首先要明白什么是善，］若是不明白什么是善，也就不能使自己诚心诚意了。所以诚是自然的规律，追求诚是做人的规律。极端诚心而不能使别人感动的，是天下不曾有过的事；不诚心没有能感动别人的。”
