没有解决不了的问题，也没有跨越不了的困难和障碍，有的只是自身被主观情绪和意识遮住看到事物本质的眼光，而长久地陷在这种困境之中。
如果能够理性分析这个事物的客观条件，抓住有利的，避开有患的，最后一定能找到一个妥善的答案。
人生所有的成长，都在解决问题的过程中存在，能够跨越每一个障碍，这本身的过程就是一个突破，成就也因此而生。
《智囊》之中有这样一句话：
学医废人，学将废兵。匪学无获，学之贵精。鉴彼覆车，借其前旌。
这句话的意思就是说：靠死读医书学成的医生会害了人命，靠死读兵书学成的将领会造成士兵的死亡。不学习就会一无所获，但是学习贵在于精通，在吸取别人教训的基础上，借鉴别人走过的道路和经验。
所有好的结果都是在学习与创新相结合的路上，共同形成的结局，而不是一味改变，更不是固守死板，在正确分析客观条件之后，才能决定自己应该走的路。
秦始皇时期，“丞相李斯反对淳于越分封子弟”，是经常被提及的一个历史事件，而其中说明的道理正是纳旧取新的智慧。
当秦始皇称霸天下之后，需要建立一个新的制度，这个时候淳于越就说：“殷周能够称王一千多年，是因为分封子弟和功臣作为自己的辅助势力，现在陛下拥有天下，但是子弟却是平民百姓，无人辅佐，那么靠什么挽救天下呢，如果做事情不效法古代，而又能长久不败的例子，至今我还没有听说过呢。”
秦始皇想了一下之后，就把他的建议交下去讨论。
这个时候，丞相李斯就说：“五帝制度没有互相重复，三代的制度没有互相抄袭，但是各自都得到了有效的治理，所以说未必后代一定要与前代相反，也不是后代一定要与前代相同，而是根据时代所变化的缘故。”
李斯认为，周王虽然分封许多王氏子弟，最初赢得天下，可时间一久王氏子弟之间的关系便越发疏远，甚至兵戎相见，所以并不建议分封王氏子弟。
不管受到怎样的质疑，毫无疑问，李斯的这个观点是可取的，我们纵观古代几千年的王朝统治，当皇帝分封了自己的子弟为各方诸侯之后，看似妥当，但时间长久之后，各方势力兴起，难免会有亲族叛乱的现象，比如说历史上的七国之乱，八王之乱，靖难之役，都是亲族之间叛变引发的乱局。
而秦始皇也认为天下刚刚统一，如果再分封诸侯，就相当于再次分裂，统一便失去了最初的意义，于是他把全国分为三十六郡，郡以下为县。
郡县制与分封制相比，也是历史的进步，更提高了政治水准。
每一个时代和环境都有特定的因素，即便看似相同的状态背后也有看似不同的条件，只有在借鉴别人的基础上，再依照这些条件进行适当变通，才会有一个好的结果，既不是完全违背别人的方式，也不是完全抄袭别人的人生，以实事求是处理。
而做事情的最佳状态，正是能够做到实事求是，圆润变通，可以借鉴经验和教条，但不能拘束于经验和教条，要走“因果”。
所谓因果，就是找到问题的核心本质，抓到能够抓得住的核心条件，在避开需要避开的问题同时，达到自己的目的，这样的方式是无漏的。
在熙宁年间，当时宋神宗在兵法上也进行过一次大变革。
当时的阵法是每个人之间的间距距离是两步，每匹马的间距是四步，军中有军，如果有十万人的战士，就要占据方圆十多里，但是当时并没有任何方圆十多公里都足够平坦的战场，而且九个军的人马共用一个营，士兵不能分散行动，就好像裹挟在一起，非常笨拙，一旦分割，九个人都无法存活。
当时宋神宗就命令郭固研究九战兵法，郭固研究一番之后，分析出旧有兵法的各种利弊，在结合旧有兵法的基础上，发明了新的兵法。
那就是九个军各自组成一个阵，虽然也是分布在前后左右，但是各自都占据有效的地理位置，在旧有军法的基础上，能够做到更加灵活，无论敌人从哪个方向进攻，受攻击的一方都能立刻转变成阵首，通过这次番调整之后，杜绝了之前阵法的缺点，而增益了它的优势。
除此之外，还有戚继光的“鸳鸯阵”也是如此，戚家军之所以在历史上享有盛名，主要原因就是他有一支非常英勇善战的铁军，就是“鸳鸯阵”，而这个阵法也是戚继光在不断作战中总结出来的应急之术，这种阵法可以互相照应，而且也是威力无穷，所向披靡。
这一切结果与成就，都是在旧有基础上抓住问题本质，理智分析客观条件之后，在弥补缺陷的同时发展优势，以此为“因”来塑造一个好的结果，这是谋划任何事情都通用的智慧。
所以说没有解决不了的问题，只要能具备在学习和变通之间找到一个恰当的点，并且正确地分析出问题的优势与劣势存在的地方，必然能够有前所未有的成就。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
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