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章太炎阅读答案：章太炎说文解字笔记摘
100、宁馨儿之馨正当作（甹只）
100、谲者，善钻缝也。
101、拘，今亦读勾，出票勾人是也。
101、纠正者，因曲，非绞转不可，故作纠。
102、世，古世字同大（舌上作舌头）。《左传》“世叔”或作“大叔”，“大子”或作“世子”。
102、谓，今对人代作事曰“难谓你”，谓，报也。人有事而我评论之曰谓，言其相当也。训勤者，效力之意，报效。“甚无谓也”者，“其无当也”，有否定意。今曰无谓者，但有“不要急”意。
102、“昭兹来许”，乃所字之假借。何许、几许亦言所也。所者，犹苏州人言场地也。古时间、空间皆作所。
102、讎，相对曰讎。俗语“对头”即讎，此盖专指仇讎言也。
103、背书曰讽，有声曰诵，审意味曰读。
103、《史记》“言不雅驯”，驯乃训之借。雅训者，典则也；言不雅训者，言不典则也。
104、皮，剥取兽革也。故凡从皮者皆有分析意。
104、古论语字恐只作侖。侖，理也。汉人凡取决（杀）亦曰论（理也）。
104、佯狂之佯当作昜；昜狂，实不狂也。
104、《说文》无志字，即识字也。盖古识、志、意三字通用。
105、凡从乃声皆有厚意。
105、胥，醉蟹也。胥吏之胥当作壻。
105、谐和之谐当作諴。
105、说，悦也。悦，《说文》无。
105、凡从（上氏下口）声皆有会合意。
106、諓，巧言也。盖所谓巧言者未必尽坏也。一曰谑也。
106、胆大者不思。
107、拜赐曰谢，不可解，然古已通用，如《礼记》“从而谢焉”。引申为榭（台榭），可单作䠶（经典借用谢。射箭处曰射。榭乃俗字）。“故庠序亦作豫；射堂曰序，故榭可径作䠶。”
107、谚，往古传言，非俗语也。
107、譥，寻常用嘂、叫，痛呼曰譥。
108、谖，诈也。训忘只作萱（萱，忘忧草）。
108、譊，“恚呼也”，即怒呼也。
108、詑，欺也。今江南有“跳詑子”语。
109、诬，加也。古无架字，架即加也，架谓凭空构架，如鸟类架巢然。加、假通，谓假话也。
109、诪，说谎曰诪张，说大话亦然，落拓不羁亦然。或作侏张，即《论语》“朱张”。今俗云诌诳（诌即诪之俗字）。
109、祝福曰祝，祝人祸曰詶曰诅。
109、誃，离别之离《说文》无。离乃离黄鸟也。离别当作誃。
110、詯，打唉也，胃出气也。
111、譀，说假话也。
111、诞，大话。
111、䜋，兵溃字当作䜋（为引申义），然用溃（溃，決也）字亦可通。
112、（言㐬），梦言也。梦言与说谎近。
113、让，责让。谦让当作攘。
114、侦探当作贞，“贞，卜问也” （《说文》）。
114、诋，与诃皆责问也，非骂也。
115、谰，抵谰（赖）。
115、声破曰嘶，今曰沙。
115、诔，纠责也。杀戮之诛，汉人往往作殊。殊，断也。汉律：煞头曰殊死，与诛死同。后用法律杀人曰诛，寻常杀人曰殊。戮与诛同。“诛求无厌”乃纠责义。《汉书》“罪殊死”，绞曰死，斩首曰殊死。引申为殊死。
116、讨，训治，亦训乱；讨乱者，治也。今人索物曰讨，即诛求之意，如讨账是也。引申为讨饭之讨，无诛求意。
116、累列生时之行迹读之以作诔，与今时行状同，惟诔有韵，行状无韵。
116、謑诟，无耻也。
116、讳，“孔子曰：我讳之久矣”，讳非训忌，乃厌也。
116、该，军中约（约束）也。今云“应该”与法律上云“该管管”皆有约束意，云“该督抚”、“该县”等，不通也。
117、章、商古通，故有章丘（商丘）也。
117、童，男有辠者。儿童当作僮。引申上无草木曰童山（如僮无冠）。夫人自称曰小童，小童，小妾也。
118、妾，女有辠者，汉有官婢是也。引申为妻妾，不聘者也。
119、古无纸，故用版。肄业即肄版也，事业当作（“聿”下少一横）。
119、武则天造十三字。非尽造也，用古字耳。
119、汉高祖骂人三语曰“腐儒”、“竖儒”（与侏儒近）、“鲰生”（服虔注：“短小人”），腐非腐败字，实即㾈字，短小人，（即“仆儒”）。
119、太仆=御。驸马=仆。古无轻唇，故驸音仆。《汉书·张敞传》“拊马”即驸马。
119、古人于人之短小、庸愚、卑贱者皆同一轻视。
120、奉，捧俗。既已从二手，又加一手，不通。
120、奂，徐文长所造甩字即奂字，纵施有摇意，故引申为调奂。
120、麒麟长颈而举也。古注似误，京房云：身长丈二曰举颈也。
122、與，党與也。施與之與当作与。
122、兴，起。高興之興当作嬹。
123、釁，以血涂之者，恐其有缝也。引申为构衅，亦有缝意。
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