比高低定胜负的意思，出自《史记·项羽本纪》。
楚、汉两军在广武（今郑州荥阳）隔涧对峙了几个月，胜败未决。霸王项羽对汉王刘邦说：“天下纷纷扰扰几年，只是因为我们两个人，愿与汉王一对一当面决战（愿与汉王挑战决雌雄），不要再白白地熬苦天下百姓老小了。”
杞人忧天（开封）出自战国·列子《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”用以比喻不必要的忧虑。
杞国，是中华大地上一个古老的方国，其历史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞被宋灭，杞武公十一年（公元前740年），杞国从雍丘（今河南杞县）迁都至齐、鲁之间的淳于一带，重建杞国。
洛阳纸贵（洛阳）出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”
原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品，以至一时供不应求，货缺而贵。后喻作品为世所重，风行一时，流传甚广。
爱屋及乌（鹤壁）这个成语诞生在鹤壁淇县（三千年前的殷都朝歌），周武王打败殷商后，在此地与众臣商议前朝遗老遗少的处置问题。
作为新王朝的丞相，姜太公表达了这样的观点：“爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。”喜欢他就连带关心他屋上的乌鸦，憎恶他就连他的跟班也一起讨厌。
精忠报国（安阳）为国家竭尽忠诚，牺牲一切。出自《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”
安阳市的汤阴县是民族英雄岳飞的故乡，当年岳飞曾躬耕于此。
叶公好龙（平顶山）比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。出自 汉·刘向《新序·杂事》。
叶公，春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。
毛遂自荐（新乡）出自《史记·平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸，平原君门下食客毛遂主动请求一同前去楚国求救，最终说服楚王发兵去救援赵国。
毛遂为战国晚期卫国人，故里在今新乡市原阳县西路庄村，现有毛遂自荐亭和石碑多通。
心有灵犀（焦作）出自唐·李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
焦作沁阳的九峰山山脚，便是李商隐的原籍唐代雍店所在地。
坐怀不乱（濮阳）鲁国人展获，食邑柳下（今濮阳柳屯），后被封名号“惠”，故史称柳下惠。
煮酒论英雄（许昌）东汉末年，刘备兵败吕布后，到许昌投奔曹操。曹操便邀请刘备饮酒赏梅。曹操一针见血地说：“今天下英雄，唯使君（指刘备）与操耳！”
刘备听了大吃一惊，手中的筷子不觉落在地上。这时天下大雨，忽然一声响雷，刘备借机闻雷失箸。后人常用“煮酒论英雄”比喻评论功绩。
学富五车（商丘）形容学问渊博。语本《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
惠施， 战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。
紫气东来（三门峡）出自汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”
传说老子西行将至函谷关（今三门峡灵宝），关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛前来，便留请他写下了《道德经》。
说文解字（漯河）许慎（58年一147年）字叔重，东汉汝南召陵 （今河南漯河）人，经学家、文字学家。
《说文解字》是许慎一生最精心之作，前后花费了他半生的心血。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。
东山再起（周口）谢安是陈郡阳夏（今周口太康）人，出身士族，年轻的时候，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。
到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官称为“东山再起”。
君子之交淡如水 （驻马店）此成语出自《庄子·山木·孔子厄于陈蔡》一文。意思是：品行好的人之间建立在道义基础上的交情高雅纯净，清淡如水。
这个故事讲的是孔子在陈蔡（蔡国，现河南驻马店上蔡一带）被困，绝粮七日时，去请教一位姓桑的高人，自己为什么如此众叛亲离？
三顾茅庐（南阳）原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
东汉末年，天下大乱，诸葛亮在隐居于卧龙岗茅草房（南阳诸葛庐），自耕自食，但很有学问，因居处有一岗名卧龙岗，人称“卧龙先生”。
刘备和关羽、张飞亲自到卧龙岗拜见诸葛亮，前两次都没见到，第三次终于见到诸葛亮，诚心请诸葛亮出山。
亡羊补牢（信阳）城阳城，就是现在信阳长台关下的楚王城，“亡羊补牢”典故就发生在这里。
庄辛说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也。”鼓励楚襄王励精图治、重整旗鼓。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
愚公移山（济源）《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不可能。
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。现在济源王屋山一带，有“愚公村”、“愚公洞”遗迹。
观点源自“百姓文化云”，图片源自网络
—— 遵道 循法 行术 ——
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